RECHERCHES DE SCIENCE RELIGIEUSE, 1972, 3

R. JOHANNY a réussi une analyse d'un des thèmes les mieux orchestrés dans la théologie pastorale d'Ambroise de Milan. L'auteur se laisse porter par le mouvement doctrinal du Milanais. S'il ressaisit ses convictions de l'intérieur, c'est pour en évoquer l'ampleur sans rien ajouter à leur simplicité. Attentif aux données critiques de la patristique savante, il en monnaie les résultats avec un discernement infaillible, sans offusquer le lecteur -par un excès d'érudition. Nous verrions volontiers dans cet ouvrage un essai de théologie susceptible d'alimenter la pensée des pasteurs actuels sur un des aspects les plus intimes de leur ministère sacerdotal. On découvre en vérité tout au long de ces six chapitres l'extraordinaire synthèse doctrinale d'Ambroise, qui témoigne à propos de l'Eucharistie du dynamisme créateur le plus exemplaire. Sans procéder à un questionnement anachronique, Johanny laisse percevoir les possibilités libératrices qu'offrirait à l'actuelle théologie latine des sacrements un ressourcement patristique pris au sérieux du côté d'Ambroise. Après un premier chapitre, intitulé « Pain de la Parole et Pain de l'Eucharistie », où la forme symbolique de la pensée d'Ambroise est évoquée dans ses grandes lignes, et un second qui détaille les points de vue plus précis d'Ambroise sur l'Eucharistie au plan du rite, quant à sa fréquence et dans les termes essentiels à sa définition, trois chapitres sont consacrés tour à tour à « la confection de l'Eucharistie » (pp. 90-134), à son aspect sacrificiel (pp. 135-161), à la communio eucharistique (pp. 162-236). Un dernier chapitre situe le mystère du sacrement dans la perspective ambrosienne de l'histoire du salut. Si cet ultime chapitre recoupe en partie l'ouvrage de Hahn recensé ici en 1971, on trouve dans l'avant-dernier des précisions, parmi les plus intéressantes de l'ouvrage (pp. 185- 205), qui éclaireraient l'une des conclusions de Simonis dans la thèse étudiée ci-dessous, à propos du rapport de la pénitence avec le baptême d'un côté et l'eucharistie de l'autre chez Augustin.