REVUE THOMISTE, 1974, 4

La réflexion de l'A. s'est concentrée autour des chapitres II et III de la constitution dogmatique Lumen gentium. Elle s'applique d'abord (ch. I) au problème des rapports entre le collège épiscopal et le primat personnel du pape, ce qui l'amène à d'intéressantes précisions sur « le magistère dans l'Église catholique » (ch. II). Elle aborde ensuite l'étude du sacerdoce ministériel, considéré dans son rapport au sacerdoce commun des fidèles (ch. III), puis dans son aspect « prophétique », selon que le prêtre est ministre de la Parole (ch. IV). Elle se porte enfin sur le peuple de Dieu : son « infaillibilité dans la foi », qui lui vient de l'onction du Saint-Esprit (ch. v) ; sa « prière », dans la célébration liturgique centrée sur l'eucharistie (ch. VI) ; la marche d'espérance vers la cité de Dieu d'un peuple qui avance dans son pèlerinage à travers les persécutions du monde et les consolations de Dieu (S. Augustin, Cité de Dieu XVII, LI, 2, cité dans Lumen gentium, n° 8) (ch. VII). Dans sa conclusion, l'A. se demande pourquoi, dans nos années d'après concile, « l'ecclésiologie selon Vatican II se cherche encore » (p. 177) et s'emploie à dégager les grandes lignes de l'ecclésiologie catholique d'après le Concile.