10. L'EXPERIENCE RELIGIEUSE. Approches empiriques. Enjeux philosophiques

Ce livre constitue la proposition d'une philosophie des sciences des religions. Cela doit s'entendre en deux sens. D'abord au sens d'une épistémologie des sciences des religions : quels sont les problèmes de méthode, de définition des concepts scientifiques, qui se posent spécifi quement pour l'étude des religions, et cela dans les différents champs disciplinaires ? Ensuite, au sens d'une philosophie de la religion : comment le développement des sciences des religions influe-t-il sur les théories philosophiques de la religion ? Ces deux aspects indissociables sont traités dans un dialogue interdisciplinaire : philosophes, historiens, sociologues, théologiens ou encore spécialistes de sciences cognitives dialoguent et confrontent leurs conceptions de l'expérience religieuse, pour introduire aux différentes approches de la religion par l'expérience, et faire émerger des problèmes transversaux : comment aborder scientifiquement l'expérience religieuse sans en perdre l'épaisseur propre ? Peut-on rendre compte de l'expérience religieuse sans la justifier ni la réduire ?

Au centre de la recherche du livre, est développée l'idée que la religion, comme objet de sciences empiriques, oblige à une réflexion philosophique approfondie sur l'idée même d'approche empirique, c'est-à-dire sur le concept d'expérience.

Ont contribué à cet ouvrage : Paul Clavier (ENS de Paris), Anne Coubray (Institut Jean-Nicod-ENS-EHESS), Emmanuel Falque (Institut catholique de Paris), Anthony Feneuil (université de Genève), Pierre Gisel (université de Lausanne), Geneviève Gobillot (université de Lyon 3 Jean Moulin), Xavier Gravend- Tirole (Fondation Trudeau – université de Lausanne), Philippe Grosos (université de Poitiers), Albert Piette (université Paris X Nanterre – CNRS), Ricardo Saez (université Rennes 2), Yann
Schmitt (EHESS), Ghislain Waterlot (université de Genève– IRSE), Jean-Paul Willaime (EPHE – CNRS).

 

SOMMAIRE

 

Introduction.– Vers une philosophie des approches empiriques des religions

Chapitre 1.— L’inexpérience de la foi 

Première Partie.– L’Expérience en religion
Statut et rôle de l’expérience en religion

I.– Discours religieux et expérience : configurations contemporaines

Chapitre 2.– Religion naturelle, philosophie de la religion et déconstruction du religieux hérité

Chapitre 3.– Une approche résolument empirique du théisme : Richard Swinburne et « l’argument tiré de l’expérience religieuse »

II.– La mystique : point de rencontre et de tension du religieux et de l’expérience

Chapitre 4.– Abidhiktananda et « l’expérience du fond » advaïtin

Chapitre 5.– L’expérience religieuse de María de Cazalla (1487-1534 ?) : une femme, une laïque, une judéoconverse espagnole ou le christianisme au risque de la foi

Chapitre 6.– Connaissance philosophique et expérience mystique : question de méthode  

Deuxième Partie.– L’Étude empirique des religions
Objets, méthodes, problèmes des sciences empiriques des religions

 

I.– Histoire et religions

Chapitre 7.– Coran et histoire : les ambiguïtés d’un jeu de miroir

II.– L’homme social et l’homme religieux

 

Chapitre 8.– L’approche sociologique des religions : une réduction de son objet ou une compréhension objectivante de celui-ci ?

Chapitre 9.– Le croyant, la divinité et l’anthropologie

III.– La question du naturalisme

Chapitre 10.– Vers une naturalisation des croyances religieuses : contenu
et autorité des représentations religieuses à la lumière des expériences de la psychologie cognitive 

Troisième Partie.– L’Approche empirique en débat
Phénoménologie et objectivation de l’expérience religieuse

 

Chapitre 11.– Expérience phénoménologique et expérience religieuse : l’ouverture d’un débat

Chapitre 12.– Objectiver le vécu. Réponse à Emmanuel Falque

Bibliographie raisonnée

Index nominum

Présentation des auteurs