LIMINAIRE
LIVRE 1. L'APPAREIL CONCEPTUEL PERMETTANT L'ACCES À DIEU. L'UNIVOCITÉ DE L'ETRE DANS SES RAPPORTS AVEC LA CONNAISSANCE DE DIEU
Chapitre 1. BILAN DE LA QUERELLE DES UNIVERSITÉS. (ESSAI SUR LEUR FONDEMENT OBJECTIF)
I. Dialectique de l’universalité et de l’individuation
1. Du singulier à l'universel
2. Le couple singulier-universel et le couple matière-forme
3. Le problème de l’individuation et la connaissance conceptuelle du singulier
II. Le réalisme augustinien face à la tentation de l’hyperréalisme (la doctrine de la matière)
1. Le statut ontologique de la matière
2. De l’universalité de la matière
3. De l’unicité de la matière (le réalisme de l’univocité)
III. L'épreuvc du nominalisme
1. Abélard.
- Que les universaux ne sont pas des choses ni même quelque chose
- Que Ies universaux sont des signes
- Que la signification des universaux n'est pas arbitraire
2. Occam
IV. Dénouement plausible de la querelle des universaux
Exposition
Conclusions
- Le lieu de la nécessité de nos concepts
- Le lieu de la liberté dans les conceptualisations
- Le lieu de notre obéissance
Chapitre II. L' « ENS COMMUNE » ET L'ÊTRE DE DIEU (ÉLABORATION DES PRINCIPAUX CONCEPTS ONTOLOGIQUES)
I. Le problème de l' « ens commun e» et de l'être de Dieu
1. Examen de la doctrine thomiste de l'analogie
2. Examen de la doctrine scotiste de l'univocité
II. Passage aux principaux concepts ontologiques
1. L'univocité et les « passiones disjunctae entis»
a) Possibilité, réalité, nécessité
b) L'objectivation dans le langage de la psychologie, de la logique et de la métaphysique
2. Problématique de l'Être et de l'Acte
3. La constitution des concepts existentiels
a) Le passage aux frontières de l'objectivité
b) L'objectivation dans le langage de la psychologie, de la logique et de la métaphysique
c) « L'invention de concepts universels spécifiques en vue de l'éclairement de l'existence.»
4. De l'univocité des concepts existentiels
Conclusion générale du chapitre
LIVRE II. VICISSITUDES ET PERMANENCE DE LA PREUVE DE DIEU
Chapitre I. ACTE, ACTION, ACTlVITÉ (L'ENTRÉE EN SCÈNE DE L’EGO)
I. Acte, action, activité
1. Comprendre
2. Rôle efficace des données hylétiques et phantasmatiques
3. Richesse ontologique des actes de la conscience
4. L'ontologie de l'acte bouscule notre logique
- Argumentation par l'absurde
- Développement de nos analyses
a) Conscience et objets
. La logique et ses infrastructures
. L'analyse existentielle (Daseins-analyse) et la purification des schèmes pneumatiques (ou ontologiques)
. Digression : confirmation par l'histoire de la pensée scolastiques
b) La réflexion de l'acte de compréhension sur lui-même
c) Vue Panoramique terminale
II. Passage de l'acte à mon acte et au je en général
1. Husserl et la constitution de l'ego
2. Additif aux analyses husserliennes
Chapitre II. L'APPROCHE PHÉNOMNOLOGIQUE DE DIEU ET SON DÉPASSEMENT
I. Les sources et les présuppositions de la pensée de Mr Duméry
II. Définition de la méthode. La subdivision en deux tâches critiques
III. La première tâche critique. L'accès à Dieu. Les réductions
1. Les trois premières réductions
2. Au-delà de Husserl. La réduction hénologique ou quatrième réduction
a) L'appel à une quatrième réduction
b) Le passage à l'hénologie
c) Le saut de l'un à l'infini
3. L'itinéraire intellectuel vers Dieu selon Duméry et selon la théologie traditionnelle
a) Intuition réflexive?
b) Déduction
c) Résultats acquis
IV. L'aboutissement de la première tâche critique. Le Dieu de l'hénologie
V. La deuxième tâche critique. Détermination par visées intentionnelles du Dieu hénologique. Sa mise à l'épreuve
1. Les tremplins conceptuels et imaginatifs vers l'Essence de Dieu
2. Dieu est-il vraiment atteint ou est-ce un saut dans le vide? Duméry confronté à l'agnosticisme et au pragmatisme. Les enseignements de cette confrontation
- Position du problème
. Incognoscibilité et incompréhensibilité divines. Philosophie ou· théologie
a) L'incognito de Dieu dans la pensée biblique et la théologie barthienne
b) De l'antiphilosophisme aux implications philosophiques de la parole de Dieu
- Incidences des analyses précédentes sur l'appréciation de la pensée de Mr Duméry
3. Cas des perfections simples de Dieu
- Les attributs formels
- Les attributs concrets et axiologiques
- Dieu et la discrimination sujet-objet
- Absolu de dialogue ou philosophie de l’expression
4. La forme de la prédication a-t-elle sa place au cœur de l'Essence divine? Inhérence classique et voies phénoménologiques d'approche à la déité
5. Contre-épreuve: aperçu de la théologie Chrysostomienne de l'incompréhensibilité divine
VI. La théologie ontologique du P. Malevez : complément ou substitut de l'hénologie de Mr Duméry. Ses insuffisances
1. Définition liminaire
2. Retour de l'hénologie à l'ontologie
- Comment concevoir un accord de l'hénologie et de l'ontologie?
- Justification intrinsèque de l'ontologie : utilisation par le P. Malevez des analyses de Ch. de Moré Pongi- baud. Leurs insuffisances
a) La doctrine moré-pongibaldienne du jugement et des bases de la communauté analogique
. Exposé méthodologique
. Analyse du jugement : cet homme est bon
. Exploitation métaphysique et théologique de l'analyse précédente
Une objection
Premier temps de la réponse à l'objection
La réponse
Preuve a contrario de l'insuffisance de la démarche précédente de Moré-Pongibaud. Disgression sur les· théologies tragiques
De l'insuccès de toute théodicée à « l'intellectus fidei »
L'insuccès de toute théodicée rationnelle. Rappel des positions kantiennes
L'intellectus fidei, réédition ou promotion de la théodicée
Deuxième temps de la réponse à l'objection
b) Insuffisance de la démarche Moré-Pongibaud. Confirmation terminale
3. Retour à la théologie ontologique du P. Malevez
VII. Bilan Duméry-Malevez
VIII. Utilisation rénovée de la Phénoménologie Husserlienne comme voie d'accès à Dieu
1. Traces de Dieu en creux
2. Traces de Dieu en relief
INDICATIONS BIBLIOGRAPHIQUES
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