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BB n°38 LE GOUT DE L'EXCELLENCE

BB n°38 LE GOUT DE L\'EXCELLENCE

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Date d'ajout : samedi 03 novembre 2012

par B. Joassart sj

REVUE : Nouvelle Revue Théologique Tome 134/4 (année 2012)

Assez tôt dans son histoire, l’éducation est devenue un apostolat majeur de la Compagnie de Jésus. Très rapidement les «bons Pères», même en adoptant le modus parisiensis pour leur enseignement, ont été un sujet d’étonnement pour beaucoup, honnis par les uns et adulés par les autres. L’ouvrage de Ph. Rocher retrace quatre siècles d’histoire de l’oeuvre éducative jésuite. Mais, comme l’indique le sous-titre, cette histoire concerne avant tout la France. En se focalisant sur un Ordre religieux déterminé — c’est l’intérêt de cette étude — l’A. permet de suivre tous les débats qui agitèrent les générations successives de Français, tant sous l’Ancien Régime qu’après la Révolution, à propos de l’enseignement dispensé par l’Église dans le cadre de sa mission plus générale. Quant à l’éducation jésuite proprement dite, elle connut bien des avatars. L’enseignement de la jeu nesse par la Compagnie naquit en quelque sorte comme un greffon de la formation qu’elle dispensait à ses propres sujets, s’adressant à des «externes», de plus en plus nombreux, qui souhaitaient profiter des programmes et de la manière de les dispenser. Et quand on sait ce qu’est la formation du religieux jésuite, on imagine sans peine toute l’armature que l’enseignement donné aux non jésuites pouvait présenter comme caractéristiques. Articulé autour de la Ratio studiorum, cet enseignement de la Compagnie connut bien des évolutions: structures d’accueil (collèges, universités, écoles dites «techniques »…), choix des enseignants, adaptations ou refus de modification des programmes aux différentes époques, sans oublier les évolutions «idéologiques» de la Compagnie elle-même, qui ne furent pas minces dans les dernières décennies. Deux interrogations. N’aurait-il pas été intéressant de fonder aussi cette étude sur les Bulles de fondation de la Compagnie, où l’on parle expressément des établissements d’enseignement, et sur la formule des derniers voeux des Jésuites prêtres, où est incluse la promesse d’avoir un soin particulier de l’instruction des enfants? Par ailleurs, pourquoi ce titre donné au dernier chapitre: « De la pédagogie des Jésuites à l’éducation ignatienne»? Sans doute parce que les Exercices d’Ignace sont de plus en plus «partagés », formant comme un point de ralliement à ce qu’on désigne de plus en plus par l’expression de « famille ignatienne »; mais qu’on ne s’y trompe: les Exercices d’Ignace ne sont pas la seule pierre fondamentale de la Compagnie; le sacerdoce y est primordial. —


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