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BAP n°62 FICHTE ET LA FRANCE. Tome I Fichte et la philosophie française : nouvelles approches

BAP n°62 FICHTE ET LA FRANCE. Tome I Fichte et la philosophie française : nouvelles approches

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Date d'ajout : mardi 22 décembre 2015

par Xavier TILLIETTE

REVUE : BULLETIN ARCHIVES DE PHILOSOPHIE, juillet 1998

Un simple cahier de revue devait suffire primitivement au projet d'Ives Radrizzani de raconter Fichte en France. Mais l'ouvrage entre les doigts de l'industrieux éditeur s'est allongé et diversifié. Un premier volume - deux autres sont prévus - a trouvé un sûr abri dans la Bibliothèque des Archives de Philosophie. Le recueil, de haute tenue, traite de la réception de Fichte en France, assortie d'une confrontation avec quelques penseurs du XIXe et du XXe siècles. Ce qui nous vaut d'excellentes contributions de Philonenko (Rousseau), Lauth (Descartes) - soit deux représentants de l'époque précédente -, Radrizzani lui-même (Maine de Biran), Alain Perrinjaquet (Proudhon), J.-L. Vieillard-Baron (Bergson), Rockmore (Sartre), von Manz (Levinas). J'ai moi-même esquissé la relation Fichte-Lequier. L'apport de Bernard Bourgeois (Fichte et la Révolution française) est plus mince.
Alexis Philonenko, incontestable pionnier des études fichtéennes renouvelées, s'est chargé de la présentation générale. Il le fait à grands traits, avec une raison souveraine (que nous retrouvons dans un volumineux Platon). Il n'est pas tendre pour ses prédécesseurs, surtout Martial Guéroult. En cours de route il change de casquette et se donne en spectacle sous la livrée d'un double, d'un Non-Moi fictif, auquel il accole un Monsieur cérémonieux. L'éloge de ce personnage n'est évidemment plus à faire, et d'ailleurs, selon Hegel, la véritable humilité est l'objectivité. En ce qui me concerne je n'oserais rendre le même hommage à la vérité. Mais notre litige est connu, notre dissentiment reste amical, et j'ai la plus grande estime pour les travaux herculéens de notre collègue. On sait que Philonenko aligne la théorie des principes sur la partie théorique de la Doctrine de la Science (où il règne en maître). Moi pas. Je me permettrai de lui adresser trois instances : que fait-il de l'intuition intellectuelle de la Recension d'Enésidème ? comment faire entrer le « Moi de chacun » d'emblée dans la WL ? Que signifie la Tathandlung en tant qu'opération de l'esprit ?


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