Editions BEAUCHESNE

76.00 €

LE SUJET DES ÉMOTIONS AU MOYEN ÂGE

LE SUJET DES ÉMOTIONS AU MOYEN ÂGE

Ajouter au panier

Date d'ajout : mercredi 19 août 2015

par Carlos ORTIZ DE LANDAZURI

REVUE : REVISTA ESPANOLA DE FILOSOFIA MEDIEVAL 17

El sujeto de las emociones en la Edad Media, recopila los resultados de un proyecto colectivo de la Agencia Nacional de Investigacion francesa orientado al analisis de un topico que en el medievo se habria vuelto enormemente versatil, como ahora sucede con el sujeto de las emociones, frente a lo que habria ocurrido en la modernidad con el sujeto racional, al menos segun las interpretaciones postmodernas mas habituales. A este respecta ahora se recurre a las mismas técnicas historicas, sociol6gicas y psicologicas comparativas que en la poslmodernidad se usaron para denunciar el logocentrismo, el eurocentrismo, el antropocentrismo y la unilateral transcendentalizacion del sujeto racional a lo largo de la filosofia moderna, para mostrar en su lugar el caI'acter multipolar, multicultural, mundanal, globalizado y en el fondo cosmico, que a 10 largo de la Edad Media habria acabado teniendo el sujeto de las emociones, concebido ahora como el « corazon », o el lugar antropologico multidimensional donde confluyen las diversas tendencias y condicionantes dei operar humano, tanto a nivel individual como social.
Evidentemente los participantes en este proyecto se remiten al corazon a través de diversas denominaciones metaforicas, ya sean las emociones, los afectos, las pasiones, la agitacion, la melancolia, la conversion, el sufrimiento, el amor, el sentido de culpa, el dolor, las devociones, la empatia, la desgracia, la alteridad, el odio, el cuerpo, la mujer, la practica médica. De este modo se trata de mostrar la emergencia de un modo de justificacion dei comportamiento humano que se sima mas alla dei predominio que a lo largo de la modernidad se otorgo de un modo unilateral al sujeto racional por encima dei corazon, o del sujeto emocional, con las nefastas consecuencias de tipo cultural y social que ello trajo consigo. En su lugar habria que hablar mas bien de que a lo largo de la Edad Media se recurrio a un criterio multifactorial donde la razon se concibio como un factor mas junto a otros de similar rango en los procesos discursivos de toma de decisiones, sin excluir a ninguno de ellos. Con la ventaja afiadida de que el corazon y las emociones, unidas a las imagenes, las excIamaciones, las lagrimas, o el odio, habrian mostrado de una forma mas efectiva y sincera la naturaleza dei ser humano, por encima de las pretensiones de la razon a este respecto. En cualquier casa el analisis de las pasiones puso a disposicion dei prapio agente moral responsable de unos indices emocionales dei actuar humano mas adecuados que el mero analisis racional, con otra ventaja afiadida : poder comprobar con una mayor fiabilidad el efectivo impacto que ejerce el contexto social en este tipo de procesos, incluyendo ahora también las preferencias, los sentimientos y las emociones misticas. En cualquier casa el recurso a la peculiar logica multifactorial dei corazon permite ampliar ilimitadamente el ambito del sentido o de la significacion, mucha mas alla de los estrechos limites donde los terminara situando la ciencia y la razon modemas. Se trata en cualquier casa de un proyecto colectivo de investigacion de gran proyeccion, del que ahora se hace la primera entrega.
Para llegar a estas conclusiones la monografia se divide en tres partes, con una introduccion de Nagy, Boquet, Piolat y Barmour, y una conclusion de Livet : 1) El pensamiento y el lenguaje acerca de las emociones en la Edad Media, analiza el caracter multidimensional de las palabras, y de las teorias en una cultura profundamente emocional, donde el canon antropologico de los sentimientos responde al modelo teologico de la pasion de Cristo, asi coma a otra tipo de pre-afectos de naturaleza prerracional, que a su vez permiten hablar de un sujeto agitado o pasional, otorgando una gran importancia a la expresion de sus estados de animo, como ahora ponen de manifiesto L'Hermite-Leclerq, Rosenwein, Casagrande y Vechio, Coccia, Boquet, Boureau, Rosier, Catach ; 2) La fabrica de lo intimo, rastrea el papel desempenado por la melancolia en alguno textos literarios dei siglo XII y XIII, o por la conversion de la emociones en la descripcion de la muerte de Osbeme por parte de San Anselmo, o en la representacion pictorica cristiforme de las emociones por Suso, o en la descripcion de una mujer fuertemente pasional coma Lukarde d'Oberweimar, o del lugar del deseo en los procesos de deificacion de Hadewijch de Brabante, coma ahora senalan L'Hermite-LecIerq, Levron, Cottier, Gruber, Nagy y Fraaters ; 3) Los contornos dei sujeto emocional, analiza la importancia del lenguaje visual en la manifestacion de las devociones populares, o de la reiteracion de los juegos empaticos en las distintas imagenes medievales, o de la percepcion de la alteridad y de la des gracia ajena en el Oriente medieval, o de los odios y emociones extraordinarias de la alta Edad Media, o del cuerpo de la mujer en la practica de la medicina desde los siglos XIII al XV, coma ahora hacen notar L'Hermite-Leclerq, Veratelli, d'Hainaut-Zveny, Caiozzo, Roch, y Cohen-Hanegbi.
Para concIuir una reflexion critica. Sin duda las emociones y el corazon en especial desempenaron un papel importante en la configuracion cultural y social dei hombre medieval, concebido coma un sujeto emocional o pasional, por encima de un sujeto racional, al modo coma ya senalo Huizinga en « Homo Ludens ». De todos modos seria desacertado concluir de aqui que el hombre medieval habria minusvalorado el papel de la razon, dei saber o de la propia filosofia, cuando de hecho durante este periodo se hace un considerable esfuerzo por integrar aquella dimension emocional en una orientacion claramente cristologica o simplemente deificante del ser humano, sin minusvalorar por ello el papel dei corazon y de las emociones. La monografia hace repetidas alusiones a este tipo de propuestas, pero las presenta coma una manifestacion dei poder configurador de las pasiones o de las emociones, en contraposicion al indudable poder orientador de la razon, sin terminar de ver el transfondo profundamente filosofico y teologico de este tipo de procesos.


Donnez votre avis Retour
RECHERCHE

aide


À NOUVEAU DISPONIBLE
DS
DS


LE COMPLÉMENT PAPIER INDISPENSABLE DE :

DS
ÉDITION EN LIGNE




EN PRÉPARATION
CHARLES DE BOVELLES, PHILOSOPHE ET PÉDAGOGUE

Esprit de « suite » Pour une lecture avisée et pratique des œuvres du répertoire organistique

LA MÉTAPHORE MUSICALE DE L’HARMONIE DU MONDE À LA RENAISSANCE

JEAN BAUDOIN (CA. 1584-1650) Le moraliste et l’expression emblématique

LES FEMMES ILLUSTRES DE L’ANTIQUITÉ GRECQUE AU MIROIR DES MODERNES

Écrits sur la religion

Raisons d’État

Le laboratoire mathématique de NICOLAS DE CUES

LES ÉCRITURES DU SAVOIR. Le discours philosophique devant la question du religieux


L'Education Musicale


SYNTHÈSE DOGMATIQUE