Le Monde des Religions novembre-décembre 2008

Dans son essai, publié par la récente et exigeante maison Beauchesne, Gérald Sfez tente de montrer que toute l’œuvre de Strauss a tourné autour de la question suivante : comment lutter efficacement contre le nouveau mal du siècle, le nihilisme, et son pendant inévitable, le fanatisme tyrannique? La réponse : en luttant contre le principal acquis des Lumières, le relativisme culturel.
Pour Strauss, les hommes, pour être en paix, doivent être attelés à une loi universelle, présente dans l'Ancien Testament d'après lui, afin d'y trouver une éthique qui leur permettrait de vivre ensemble. Le penseur dénonce la coexistence de deux mondes qui ne s'entendent pas : l'Occident et l'Orient, bien que l'un fasse semblant d'écouter l'autre. Pour être en paix, les hommes doivent avoir des droits, certes, mais surtout des devoirs, le devoir religieux, qui ne doit pas être soumis à discussion. Là se situe la limite entre foi et raison. En somme, nous avons perdu toutes les traditions faisant tout simplement autorité auxquelles nous puissions nous fier (. .. ) et cela parce que nos maîtres ont cru à la possibilité d'une société purement et simplement rationnelle.
Avant tout, la pensée de Strauss est une pensée du retour à la foi comme principe de cohérence du monde, quand elle ne se place pas en doctrine culturelle, donc uniculturelle.


Sibylle Fouilland