REVUE : LES RÉSEAUX DU PARVIS mars 2002

Dans une collection qui offre diverses études philosophiques afin qu'on en débatte, l'auteur, (jésuite et professeur à la Faculté de philosophie du Centre Sèvres à Paris) présente un livre qui mérite qu'on l'habite, et qu'on le questionne.
Un Dieu qui serait au centre de tout ; en posture dominante, n'intéresserait en rien « la grande conversation de l'humanité ». Au contraire, il est porté hors de lui-même, dans des paroles, en attente d'une parole. C'est pourquoi, à son sujet, se succèdent au fil des siècles, les systèmes philosophiques, les balbutiements, certes, mais aussi les affirmations. L’humanité, en effet, a l'obligation d'en parler, de le nommer. Notamment dans les situations extrêmes, qui rendent plus urgente la nécessité de penser. Dieu, excentré dans « l'accueil de ses figures et l'ample diversité de ses langages », est « contemporain de ce qui s'exprime de lui. »
Le discours philosophique, organisé, cohérent, est ici convoqué, où la raison se risque à parler, et non seulement pour « faire naître des questions auxquelles la théologie devrait ré- pondre », mais pour introduire une parole à plusieurs - pas nécessairement commune - et, qui n'a pas à clore définitivement la question de Dieu.
À la croisée des arguments, chacun est mis en demeure de « nommer » Dieu, de s'attendre aussi à être nommé. Un peu comme dans un procès, on finit par se faire « une intime conviction ». En nommant Dieu, on sort de l'anonymat, on se tient « en vérité dans l'Histoire pour œuvrer à tout ce que le nom pourra continuer à susciter en soi ». Et l'on entre alors dans le champ de l'éthique, là où ce Dieu est approché.
Outre l'intérêt du parcours proposé ici, ce qui donne à penser, c'est cette « intime conviction » qui fonde l'affirmation d'un Dieu qui demande à être nommé. C'est aussi l'expérience de la Présence comme acte éthique : médiatisé par l'action, affronté aux conflits du présent. Que cette expérience se donne comme un langage, c'est, en effet la justification de l'entreprise politique, quand elle s'inscrit comme exigence de l'expérience mystique.