NOUVELLE REVUE THÉOLOGIQUE, février 1992

Il y a environ deux siècles, la philosophie de la religion s'établissait en tant que discipline philosophique distincte. L'ensemble de recherches ici présenté fait d'une certaine façon le point de la pensée philosophique sur l'essence du phénomène religieux, sur la signification de son devenir historique et sur la vérité dont il se veut le médiateur. fruit d'une collaboration entre différents groupes de recherche européens sous la coordination de la Faculté de philosophie de l'Institut Catholique de Paris, cette publication présente d'abord, à travers quelques exemples particulièrement éloquents, la complexité des rapports qui peuvent se nouer entre l'ancienne théologie philosophique et la moderne philosophie de la religion (Raymond Lulle, saint Augustin, Maître Eckhart, les preuves dites de l'existence de Dieu, la pensée de la mort de Dieu selon Nietzsche).
Après que ces études historiques aient montré la contribution possible des pensées philosophiques anciennes à l'élaboration d'une philosophie de la religion, une seconde section de l'ouvrage s'attache au statut du sujet religieux. Elle cherche à l'élucider d'une part il l'intersection de la philosophie de la religion et des sciences humaines (le rapport sociologique entre religion et société, les aspects psychologiques de l'expérience religieuse, la distinction historique entre le « nucleus religiosus » et ses expressions déterminées) et d'autre part à l'intersection de l'ordre moral et de la religion proprement dite (l'étude, par exemple, de la liaison entre expérience de Dieu et exigence de justice chez Simone Weil ou dans la « devotio postmoderna »). La troisième ct dernière section du livre, la plus novatrice sans doute, concerne le statut du langage religieux (le lien entre parole, silence et disposition religieuse ; la religion à l'intérieur des limites inhérentes au langage ; le rapport du système religieux avec la médiation textuelle).
Ce livre vient pleinement tenir sa place dans une collection qui veut « prendre à parti l'intelligence croyante et relancer le travail de la réflexion ». Il apporte en ce sens une contribution décisive aux recherches actuelles en philosophie de la religion.