Editions BEAUCHESNE

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ORIGÈNE. TOME I : SA VIE, SON ŒUVRE

ORIGÈNE. TOME I : SA VIE, SON ŒUVRE

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Date d'ajout : mardi 24 octobre 2017

par Pierre MASAI

SCRIPTORIUM, 1979, 33

Cet ouvrage très neuf et très personnel — de combien de livres consacrés au grand docteur peut-on en dire autant ? — renferme à la fois un peu moins et beaucoup plus que ses titre et sous-titre ne pouvaient le donner à supposer. Il convient donc de bien en préciser le contenu, ce que font d'ailleurs excellemment une brève introduction et une table des matières. La majeure partie du livre est consacrée à l'étude critique des sources qui nous documentent sur Origène. C'était effectivement par là qu'il convenait de commencer puisque « cette étude est inexistante » ! Or parmi ces n'est-il pas à tout le moins paradoxal de devoir compter l'œuvre la plus souvent utilisée sans doute par tous les historiens de l'Église : l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée ? Voilà qui explique pourquoi P. Nautin consacre son ch. I à des « Remarques préliminaires sur la biographie d'Origène dans l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe » et tout le ch. II à l'« Analyse de l'Histoire » (plus précisément du livre VI et du livre VII, ch. I). Le ch. III traite de « pour Origène et ses opinions par Pamphile et Eusèbe » (s'y trouvent étudiées, outre l'Apologie avec son supplément par Eusèbe, l'« adaptation latine de Rufin » ainsi que les notices 117 et 118 de la « Bibliothèque » de Photius). Deux ch. encore (V et VI) des sources de la vie et de l'œuvre de l'Alexandrin : Théodore (Le « Discours du remerciement »), Porphyre, Épiphane, Jérôme, Palladius, la Vie de Pamphile et la liste des traités par Eusèbe, l'Épître 33 de Jérôme. Ce sont donc seulement les ch. IV (la correspondance d'Origène), VII (les trois du psautier), VIII (les « Stromates ») et IX (les « Hexaples ») qui scrutent les restes de l'œuvre du maître du Didascalée pour tirer des informations sûres touchant la de ce monument de la littérature chrétienne (ch. XI) et tracer en conclusion l'« esquisse d'une biographie d'Origène » (ch. XI). Cinq annexes et trois index complètent ce travail, bourré d'observations, toutes plus neuves et suggestives les unes que les autres. C'est donc un vol. de premier ordre qui inaugure la nouvelle collection que lancent les éditions Beauchesne dans le domaine de la patrologie, dont elles ont déjà si bien mérité. Deux tomes sont en outre prévus sur le même sujet, l'un pour donner l'édition du traité inédit d'Origène « Sur la Pâque » dans un papyrus de Toura, et l'autre qui sera consacré à l'École d'Alexandrie, aux maîtres d'Origène et à la genèse de sa doctrine. Souhaitons que l'a. ne fasse pas trop longtemps languir nos esprits mis ainsi en appétit. — Notre revue n'ayant pas reçu le livre pour recension, ces indications pourront suffire sans doute à faire soupçonner l'intérêt que les codicologues trouveront à le lire, voire à méditer plus d'une de ses pages. Ajoutons simplement la liste des mss qui bénéficient d'informations disséminées dans l'ouvrage (pour les mentions précises voir p. 473-474) : Arras 849 (Jérôme) ; Athos, Lavra 184 ; Bruxelles II 1065 (et non pas 912, qui est le n° d'ordre du catalogue) ; Cambrai 445 ; Cambridge, Univ., mss Schechter-Taylor (provenant de la genizah de la synagogue du Vieux Caire) ; Florence, B. Laur., 6.30 et 9.4 ; Grottaferrata E. 0.VII, C.4 ; Londres, B.L., Add. 43460 et 43725 (« Sinaiticus » de la Bible), Royal I D (« Codex Alexandrinus » de la Bible) ; Milan, B. Ambros., B. 106 sup., C. 313 et 0.39.sup. ; Oxford, Bodl. L., Barocc. gr. 223 ; P. Oxy. 160, 1271, 2132 et 3094 ; Paris, B.N., gr. 146; lat. 1628, 1629, 1862 et 1863; syr. 27 ; Tours 281 ; Vatican, Barb. gr. 549 ; Chigi R VII 45 ; Vat. gr. 386, 398, 754, 1209 (« Vaticanus » de la Bible), 1422 et 2125 (« Codex Marchalianus » de la Bible). A mentionner encore le « Codex Sarravianus » de la Bible (Leyde + Paris).


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