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TH n°095 L'AMBIGUÏTÉ DU LIVRE. PRINCE, POUVOIR ET PEUPLE DANS LES COMMENTAIRES DE LA BIBLE AU MOYEN ÂGE

TH n°095 L\'AMBIGUÏTÉ DU LIVRE. PRINCE, POUVOIR ET PEUPLE DANS LES COMMENTAIRES DE LA BIBLE AU MOYEN ÂGE

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Date d'ajout : dimanche 11 octobre 2015

par G. MATTEO ROCCATI

REVUE : STUDI FRANCESI, 127, 1999

La référence biblique a joué pendant les siècles médiévaux un rôle évident : le mérite de cet ouvrage est d'examiner avec précision comment cette référence a été utilisée, au niveau d'une opinion « moyenne », dans les conceptualisations du pouvoir élaborées pendant les siècles où la monarchie s'est imposée, L'étude a été menée sur les gloses bibliques, marginales et intérlinéaires, produites en France du Nord entre 1100 et 1350 environ ; du fait de leur diffusion et du public qu'elles touchent, celles-ci permettent d'apprécier les orientations de l'opinion dans les milieux cléricaux et universitaires. Par l'analyse des termes, des métaphores, des catégories utilisés dans les commentaires d'une série de passages révélateurs des opinions politiques des clercs, l'A. rend compte des théologies de la domination qui ont assuré l'intelligibilité de l'action du prince et qui ont constitué les cadres de réflexion à l'intérieur desquels cette action s'est située. Il met en évidence la présence, longtemps parallèle, de deux tendances rivales, l'une égalitaire, hostile au pouvoir centralisé, l'autre hiérarchique ; cette dernière, grâce à l'exégèse des ordres mendiants, a fini par s'imposer, mais pas totalement.
Après l'introduction, qui présente l'objet de l'étude et expose la méthode de travail, l'ouvrage s'articule en trois parties, chacune consacrée à un dossier. La première porte sur les origines et le devenir final de la potestas : elle examine la manière dont est affirmée ou niée une forme de domination dans les deux plages de l'histoire les « mieux placées pour sanctifier l'ordre social ou le rendre illégitime, le Jardin d'Eden avant la Chute et la Nouvelle Jérusalem après le retour du Christ » (p, 70). La deuxième partie est consacrée aux métaphores exprimant et légitimant la domination séculière et cléricale (en particulier l'image de la manducation, métaphore du savoir et de la violence), tandis que la dernière étudie les limites du pouvoir princier et le droit de résistance populaire (examinés à travers l'attitude à l'égard de l'« impôt » et dans « l'émergence du populus en tant qu'acteur politique et objet théorique » (p. 313). Les index (des citations scripturaires et du Décret de Gratien, des manuscrits cités, des noms de personnes objets, et concepts) complètent l'ouvrage.
Ce travail, dense, précis, synthétique, est d'un grand intérêt. Dans son objet spécifique, il fournit un éclairage remarquable sur les conceptions du pouvoir élaborées parallèlement à l'affirmation monarchique (à ce sujet, du même auteur, cf. Rassegna, t. XXXIV, 102, p. 492). Il est également exemplaire dans sa compréhension de sources au maniement délicat, où l'essentiel réside dans le dosage d'éléments contradictoires et dans les « rééquilibrages » successifs auxquels ce dosage a donné lieu. Enfin son ambition de saisir les cadres de pensée d'une société, la dimension politique et culturelle, au sens large, que les commentaires ont eu au moment de leur production et de leur utilisation, permet de dépasser le niveau des grandes théories.


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