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TH n°100 L'ÉXÉGÈSE DE THÉODORET DE CYR

TH n°100 L\'ÉXÉGÈSE DE THÉODORET DE CYR

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Date d'ajout : mercredi 19 août 2015

par C. GRANADO

REVUE : ARCHTEOLGRAN 62, 1999

Teodoreto de Ciro, obispo, apologista de la religión cristiana, historiador de la iglesia y del monaquismo sirio, principal adversario de Cirilo de Alej. en el asunto de Nestorio, es el padre griego del cual nos han llegado más comentarios sobre el A T, que prácticamente comentó por entero en exégesis lineal y mediante el género de las Quaestiones. También se conserva su interpretación de las Cartas de san Pablo, único comentario suyo al NT.
Formado en la escuela antioquena emplea sus técnicas de interpretación : atención a la letra del texto, a la definición de las palabras, a la dimensión histórica de la Escritura ; se sirve de las diversas disciplinas tradicionalmente requeridas para la explicación literaria : la gramática, la estilística, la onomástica, la etimología, la historia, la geografía, las ciencias naturales y las técnicas. Teodoreto de Ciro es un testigo privilegiado del texto bíblico utilizado por las iglesias de Antioquía y Constantinopla (recensión luciánica) ; controla la traducción de los LXX confrontándola con la de Aquila, Símmaco, Teodoción, a los que suele denominar « los Tres » o recurriendo al hebreo o al siríaco, señalando las variantes. Teodoreto no se contenta con utilizar exclusivamente el texto « antioqueno », sino que intenta esclarecerlo o controlarlo de diversas maneras, particularmente recurriendo a los comentarios de sus predecesores, especialmente de Eusebio de Cesarea, aunque sabe ser también independiente (cf. p. 252). Guinot estudia cada uno de los comentarios de Teodoreto para identificar sus posibles fuentes (tanto antioquenas : Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestia, Juan Crisóstomo ; como alejandrinas : Orígenes, Eusebio de Cesarea) o para excluir en algún caso las que frecuentemente le servían de inspiración. Entre las cualidades del método exegético de Teodoreto cabe señalar la claridad, la concisión, el rigor, la coherencia, la unidad (AT y NT forman un único libro en perfecta symphónia), el arte de ir a lo esencial. Una exégesis relativamente sobria y despojada de todo aquello que no ayude directamente a la comprensión del texto bíblico.
La importancia de Teodoreto en la historia de la exégesis estriba en que se sitúa en la confluencia de una doble tradición, la antioquena y la alejandrina, y que con él se acaba la era de los grandes comentarios exegéticos (p. 74). Después de él comienza ya la era de los caterustas y de los compiladores. « Lo característico de la exegesis de Teodoreto de Ciro consiste fundamentalmente en que ha sabido abrirse ampliamente, al contrario de Teodoro e incluso de Diodoro, a otras formas de interpretación, que dan amplia cabida al sentido metafórico del texto y a la tipología. Eso le ha preservado del literalismo demasiado sistemático del que permanecen prisioneros los antiguos antioquenos y le ha permitido trazar la vía media, que caracteriza la atención dada no sólo a la letra del texto y a su realidad histórica, sino también a su sentido oculto y a su dimensión mesiánica » (p. 799). Teodoreto de Ciro sigue una vía media entre la escuela antioquena y la escuela alejandrina, rechazando de ambas las expresiones más radicales y supera las disputas de escuela. Aunque desconfía de la alegoría, no rechaza por ello el método alejandrino de interpretar las Escrituras, que parece conocer sobre todo gracias a los comentarios de Eusebio de Cesarea (p. 464). El Autor analiza los prefacios de los comentarios para entresacar los principios que forman el método exegético de Teodoreto de Ciro, precisados o incluso completados con la lectura de los mismos comentarios. Teodoreto somete el texto a una lectura que puede ser literal (que es siempre lo primero que debe hacer un exegeta, pero sin caer en un literalismo o historicismo), figurada-metafórica (a veces sólo una lectura metafórica alcanza el verdadero sentido del texto) y tipológica (Teodoreto está convencido de que Cristo es la clave de todas las Escrituras, aunque él privilegia el sentido histórico-literal, en el que necesariamente se ha de apoyar la lectura tipológica y al cual prolonga).
Los capítulos dedicados a la polémica contra el paganismo, contra las herejías (gnosticismo, sabelianismo, arrianismo, eunomianos, pneumatómacos) y contra los judíos, así como a las disputas cristológicas intraeclesiales nos muestran a un autor verdaderamente metido en la vida eclesial del momento.
La obra se cierra con importantes anejos : terminología exegética (II), lexicografía (III), cristología (V).
Podía haber comenzado esta breve presentación diciendo que el autor de este grueso volumen sobre la exégesis de Teodoreto es un acreditado especialista en la obra del obispo de Ciro, del cual ya había editado la edición crítica del In Isaiam en SC 276. 295. 305. Actualmente no existe otro estudio similar, tan detallado como el presente, sobre la exégesis de Teodoreto de Ciro que tenga en cuenta todos sus comentarios exegéticos. Difícilmente podrá ser superado.


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