Editions BEAUCHESNE

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RENOUVEAU PATRISTIQUE ET ŒCUMÉNISME

RENOUVEAU PATRISTIQUE ET ŒCUMÉNISME

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Date d'ajout : jeudi 02 janvier 2020

par Jean-Marie AUWERS

REVUE D’HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE 3-4 2019

Ce volume constitue les Actes d'un colloque qui s'est tenu à Metz les 20 et 21 octobre 2015, y ont été jointes certaines contributions présentées en mars 2017 lors d'un colloque organisé lui aussi à Metz et intitulé L'actualité des Pères de l'Église. M.-A. V. rappelle d'emblée que "si le renouveau patristique a été de pair avec le développement de l'œcuménisme, le renouveau actuel en est en même temps le fruit, dans la mesure où la visée d'unité de l'œcuménisme trouve son écho chez les Pères qui sont non seulement l'expression de l'Église indivise, mais ceux qui les premiers ont œuvré à réaliser l'unité de leur vie et de l'Église, ce qui leur donne une place fondamentale dans la théologie » (p. 16-17). En deux communications complémentaires, Mgr Job GETCHA (archevêque de Telmessos) rappelle que « la tradition, perçue comme un héritage commun, vivant et dynamique, apparaît chez les Pères de l'Église non pas comme quelque chose qui s'oppose à l'Écriture sainte ( ... ) mais comme un mode de réception et de transmission de la Révélation divine de génération en génération » (p. 29), puis il montre l'actualité d'Ignace d'Antioche pour l'ecclésiologie et plus particulièrement le dialogue œcuménique, puisque « la préoccupation principale d'Ignace d'Antioche était l'unité de l'Église » (p. 44). Partant d'une citation d'André de Halleux selon qui « la tâche la plus importante de la patrologie est aujourd'hui d'ordre œcuménique », Michel VAN PARYS se demande à quelles conditions « les Pères peuvent nous aider aujourd'hui à préparer ce jour béni où nous pourrons confesser d'un seul cœur et d'une même bouche la foi chrétienne et communier à la même table eucharistique » (p. 47). Alexandre SINIAKOV explique à quel point la théologie patristique peut être le lieu de rencontre de l'Orient et de l'Occident, en particulier dans les milieux des Russes vivant en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Rémi GOUNELLE montre comment un œcuménisme de terrain est à l'œuvre dans l'étude des apocryphes : « le chercheur impliqué dans l'étude de la littérature apocryphe chrétienne est constamment en contact avec la prodigieuse diversité théologique initiale du christianisme et avec sa pluralité ultérieure ( ... ). Cet apprentissage de la diversité du christianisme primitif le rend conscient, en retour, de la grande parenté des christianismes qui ont subsisté et le contraint à s'interroger sur l'élaboration progressive des traditions ecclésiales » (p. 66-67). Alfons FÜRST dresse un parallèle entre, d'une part, la théologie d'Origène sur la charité, la paix et la tolérance et, d'autre part, l'effort œcuménique des Platoniciens de Cambridge au 17e s., comme Ralph Cudworth. Lorenzo PERRONE précise ce que la découverte, dans leur langue originale, de vingt-neuf homélies d'Origène sur les psaumes a apporté à notre connaissance du maître alexandrin, et Agnès BASTIT présente les Commenlarii in evangelia de Fortunatien d'Aquilée récemment identifiés par Lukas Dorfbauer dans un manuscrit de la bibliothéque de la cathédrale de Cologne. Gérard NAUROY montre comment les études récentes ont permis de relire l'œuvre d'Ambroise de Milan et de réévaluer sa personnalité complexe. Ugo ZANETTI expose les raisons qui font que les apophtegmes des Pères du désert soulèvent aujourd' hui encore un vif intérêt. Jacques ELFASSI fait le point sur le renouveau des études isidoriennes en Europe de l'est dans les années 2008-2014. Pablo ARGARATE présente le renouveau des études patristiques en Autriche, en Roumanie et en Hongrie, et le met en rapport avec le développement du dialogue œcuménique dans ces pays. Antoine LAMBRECHTS montre comment les grands auteurs spirituels russes des 17e, 18 e et 19 e s. ont reçu l'Imitation de Jésus-Christ de Thomas a Kempis. En guise de conclusion, Léonide OUSPENKY commente l'icône de la Pentecôte qu'il a peinte lui-même et qui sert d'illustration de couverture au volume.


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