Editions BEAUCHESNE

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10. LE DEVENIR DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE MONDIALE DEPUIS VATICAN II 1965-1999

10. LE DEVENIR DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE MONDIALE DEPUIS VATICAN II 1965-1999

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Date d'ajout : samedi 12 septembre 2015

par Michel DENEKEN

REVUE : SNOP 1098, juin 2001

Composé, sous la direction de Mgr Joseph Doré, d'une série de conférences organisées par la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris et d'articles complémentaires, cet ouvrage propose moins un bilan qu'une cartographie. En cela, il est en phase avec l'objet qu'il prétend décrire. En effet, si l'on veut dégager un trait commun à l'activité théologique depuis Vatican Il, c'est bien, le fait de son inculturation. Du coup, l'adjectif « mondial » ne sonnera nullement démesuré ; c'est bien à une mondialisation du travail théologique, tant de son champ que de sa géographie, dont ce bilan porte témoignage. La théologie entre Vatican II et la fin de millénaire, a permis le tuilage de trois générations, celle des théologiens qui ont fait le concile, ceux qui l'ont reçu et ceux qui, aujourd'hui, le mettent à l'épreuve. Ainsi se justifie le plan choisi pour cette entreprise qui avait tout de la gageure. C'est bien le géographique qui caractérise le devenir d'une théologie qui, du coup, n'a jamais autant mérité son adjectif « catholique ». L'ecclésiologie de Vatican Il a mis en évidence le fait que l'Église se réalise déjà en un lieu ; or, le présent ouvrage confirme cette affirmation en montrant que la théologie se fait, elle aussi et toujours, en un lieu… La théologie n'est pas finie ; bien au contraire elle devient.
Le terme devenir se révèle lui aussi parfaitement accommodé à l'objet. Il ne s'agissait pas, en effet, de faire un bilan, aléatoire, de la théologie catholique des quarante dernières années. En revanche, montrer ce qu'elle devient permet de mettre davantage en perspective les grands mouvements de la 1héologie contemporaine. Le parcours proposé n'est donc rien d'autre qu'un voyage continental en quatre sections : L'Europe, l'Amérique , l'Afrique et l'Asie. Notons qu'il y en a fait deux parties : l'Europe et les autres… Ce n'est pas là un avatar de l'européocentrisme de la théologie, mais bien le signe du déplacement d'Europe, la théologie s'est risquée en un tiers-lieu qui se constitue des trois autres continents. Dans la diversité des expériences ecclésiales, spirituelles et humaines, la théologie catholique continue de se faire. Incontestablement, elle est mise au défi de la culture et de l'altérité qu'elle met en résonance. En théologie, la catholicité est un défi. Pour avancer au pays de la théologie, désormais aux dimensions du monde, un pareil guide sera des plus précieux.


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