19 - SUR L’ESPRIT ET L’ESSENCE DU CATHOLICISME (1819)

 

Avec une introduction de Max Seckler et une étude d’Hélène Poisson sur les grands thèmes et l’actualité de l’étude de Drey.

Traductions et notes d'Hélène Poisson

 

PRÉSENTATION

Johann Sebastian Drey (1777-1853), fondateur de la célèbre « école catholique de Tübingen », a été injustement éclipsé – au prix d’erreurs historiques et dogmatiques – par Johann Adam Möhler. Drey est pourtant l’auteur d’une œuvre décisive qui vise ni plus ni moins qu’à refonder la théologie en tant que science, une théologie comprise dans l’histoire (contrairement à la scolastique) et notamment à l’aune de son origine toujours présente.

L’un de ses textes les plus importants est celui dont on trouve ici la première traduction française : Vom Geist und Wesen des Katholicismus a paru en 1819 dans la fameuse revue Theologische Quartalschrift, que Drey a fondée avec trois collègues et qui existe toujours. Au moment où il commence son professorat à l’université de Tübingen, il publie un véritable programme, qui, pour la première fois, fait du catholicisme un concept théologique. Il partage l’enthousiasme du romantisme bouillonnant, mais le recentre fermement. Il reprend les notions d’esprit et d’essence, mais en les sortant du cadre idéologique et confessionnaliste où elles sont enfermées, et pense le catholicisme selon un plan préconfessionnel et non-confessionnel. Qui voudrait, au seul titre de l’écrit, y voir un écrit confessionnel, et pour cette raison le lire ou ne pas le lire, passera à côté de son sens. Drey étudie les rapports du catholicisme (et non pas de l’Église catholique) avec le christianisme originel. Chemin faisant, il renverse deux bastions de la scolastique de l’époque en refondant la théologie de la révélation et le concept de tradition. Il balaye en même temps l’opposition protestante entre le catholicisme comme attachement obstiné au passé et le protestantisme comme liberté et ouverture à l’avenir. Il ne pratique pas pour autant la polémique confessionnelle, et il aura l’estime de ses collègues de la prestigieuse faculté de théologie évangélique de Tübingen. La Restauration aura raison de lui, mais ses idées chemineront de façon souterraine, difficile à déterminer, jusqu’au concile Vatican II où elles feront une entrée timide, faute d’être intégrées dans une pensée organique.

La présente traduction bénéficie du dernier état des recherches sur Drey, accomplies par Max Seckler, qui rend compte des différentes dimensions de l’œuvre traduite et de son milieu d’émergence, ainsi que de sa réception aux xix^e et xx^e siècles. Hélène Poisson en explore certains aspects du point de vue de leur actualité. Cet écrit n’a pas qu’un intérêt historique, il contribue à éclairer les polarisations toujours présentes de la théologie contemporaine.

 

Après avoir étudié à Tübingen, Munich, Paris et Rome, Max Seckler a longtemps été professeur de théologie fondamentale à l’université de Tübingen. Internationalement reconnu, membre de plusieurs académies (Bruxelles, Salzbourg, Rome), il a grandement renouvelé la connaissance de Johann Sebastien Drey.

 

Hélène Poisson a été traductrice et terminologue de profession ; elle a laissé son métier pour se consacrer à des études de philosophie et de théologie, notamment à l’université Concordia de Montréal.

 

SOMMAIRE

Hélène Poisson

PRÉAMBULE

 

1. Sur la formulation abrégée du titre de l’écrit de Drey, sur sa catégorie littéraire et sur son genre littéraire

2. Sur la traduction de l’écrit de Johann Sebastian Drey et de l’écrit de Max Seckler

3. Présentation de l’écrit de Max Seckler

Remarques préliminaires

Une difficulté de traduction particulière

À propos du syntagme theologische Prinzipienlehre

Conventions de présentation

4. Présentation de l’écrit de Drey

Une difficulté de traduction connue, et presque insoluble

Conventions de présentation

Sur la présentation des sources

 

 

Hélène Poisson

Clarifications préalables

 

Max Seckler

Sur l’esprit et l’essence du catholicisme

[Écrit sur le catholicisme]

Introduction

 

I.  Données bibliographiques

1.  Édition princeps

2.  Éditions postérieures

3.  Traductions

 

II. Éclaircissements

Observations préliminaires

1.  Présentation et positionnement de l’Écrit sur le catholicisme

2.  Précisions sur le concept de catholicisme de Drey

3.  Sur le point de départ méthodique

4.  L’Écrit sur le catholicisme comme écrit programmatique

5.  Le thème du catholicisme dans les premiers écrits de Drey

6.  Sur la datation de l’Écrit sur le catholicisme

7.  Sur le rapport de l’Écrit sur le catholicisme avec la Revisionsschrift

8.  Sur l’histoire de la réception et de l’influence de l’Écrit sur le catholicisme

a.  Jusqu’à la fin du xix^e siècle

b.  Au xx^e siècle

 

 

Hélène Poisson

Une clef de lecture du traitement

du concept de tradition par Drey

 

 

JOHANN SEBASTIAN DREY

Sur l’esprit et l’essence du catholicisme

 

1.  Rapport du catholicisme avec le christianisme originel

2.  Rapport du catholicisme avec les principes fondamentaux du christianisme originel

3.  Rapport du catholicisme avec la religiosité chrétienne et l’adoration chrétienne de Dieu

4.  Rapport du catholicisme avec l’ecclésialité chrétienne

 

 

Hélène Poisson

Sur quelques thèmes

et sur l’actualité de l’étude de Drey

 

1.  À propos du concept de catholicisme

a.  L’approche de la question confessionnelle chez Louis Bouyer. Retour à Drey

b.  Le problème des prémisses philosophiques et théologiques

c.  L’obstacle christologique-ecclésiologique

2.  La révélation

3.  À propos du culte

a.  Vie et dogme : le culte catholique, miroir de la christologie

b.  Culte chrétien et autres cultes religieux

c.  Culte, clergé et laïcat

4.  La personne et la collectivité

5.  À propos de théologie pratique

6.  Retour au concept dreysien de catholicisme

 

Annexe 1        Édition des œuvres de Drey par Max Seckler

Annexe 2        Sommaire de la TüA 3

Annexe 3        Structure de la présentation de la TüA 4

Annexe 4        Abréviations bibliographiques allemandes