BAP n°50 POUR UN NOUVEAU LANGAGE DE LA RAISON. CONVERGENCES ENTRE L'ORIENT ET L'OCCIDENT, Editions BEAUCHESNE

BAP n°50 POUR UN NOUVEAU LANGAGE DE LA RAISON. CONVERGENCES ENTRE L'ORIENT ET L'OCCIDENT



BAP n°50 POUR UN NOUVEAU LANGAGE DE LA RAISON. CONVERGENCES ENTRE L\'ORIENT ET L\'OCCIDENT
MICHEL FATTAL
EAN/ISBN : 9782701011776
Nb de pages : 116
Année : 1988
19.00 €
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Cet essai est tout d'abord une méditation sur la notion grecque de Logos, mot difficilement traduisible, parce que chargé de sens multiples, qui évoquent les idées de langage, de raison et de calcul, mais dont l'unité supposée a commandé le destin même de l'Occident.
L'auteur discerne deux pensées grecques du Logos : l'une plutôt analytique et critique que l'on peut découvrir chez Parménide, Platon et Aristote; l'autre plutôt englobante et synthétique que l'on trouve chez Héraclite, les Stoïciens et Saint Jean.
Il est intéressant d'apprendre que la première de ces figures qui a donné naissance à la pensée logique, a supplanté la seconde dans l'histoire officielle de l'Occident.
Or, ce dont nous avons besoin aujourd'hui, n'est-ce pas moins de discours et d'analyses que d'une force rassemblante qui nous ferait retrouver le sens de la communion avec la nature et celui de la communauté humaine?
D'origine libanaise et de confession chrétienne, l'auteur a su apercevoir dans la pensée de l'Orient et en particulier dans certaines notions-clé du Coran, qui, sur ce point au moins, consonnent avec le Logos héraclitéen et johannique, la conception d'une parole de communauté et d'unité.
Un tel débat, n'oppose pas des cultures antagonistes, l'orientale et l'occidentale, mais il est à l'intérieur de chacune d'elles. Le dialogue inter-culturel auquel ce livre nous invite est d'abord un dialogue intra-culturel.

Né à Alexandrie en 1954, ayant vécu au Liban jusqu'en 1974, titulaire d'un Doctorat de 3e cycle en Histoire de la Philosophie en 1980 et auteur de plusieurs articles sur la notion grecque de Logos, Michel FATTAL enseigne la philosophie et travaille en qualité de chercheur libre au Centre de Recherches sur la Pensée Antique (Centre Léon Robin) à l'Université de Paris-Sorbonne (Paris IV).



SOMMAIRE

Préface de Pierre Aubenque

INTRODUCTION
HOMÈRE: VALEUR RATIONNELLE ET DISTRIBUTIVE DE LA RACINE leg-

PREMIÈRE PARTIE: L'ANALYSE

Chapitre I. LE LOGOS CRITIQUE
PARMÉNIDE
PLATON
ARISTOTE

Chapitre II. LE LOGOS DIAIRÉTIQUE
PLATON
ARISTOTE

Chapitre III. UNE PENSÉE DE LA SÉPARATION
PARMÉNIDE ET ANAXAGORE
PLATON ET ARISTOTE
CONCLUSION: Échos du langage et de la raison grecque sur le monde moderne


DEUXIÈME PARTIE: LA SYNTHÈSE
Chapitre IV. LE LOGOS COMMUN DE L'HARMONIE ET DE L'UNITÉ
HÉRACLITE D'ÉPHÈSE

Chapitre V. LE LOGOS COMMUN DE L'HARMONIE ET DE L'AMITIÉ, DE LA SYMPATHIE UNIVERSELLE ET DE LA COSMOPOLIS
LES STOICIENS

Chapitre VI.
LE LOGOS DU PARADOXE ET DE L'AMOUR
I. L'ÉVANGILE SELON ST MARC ET ST JEAN
1. Être et Parole contradictoires de Dieu et du
2. Nature. actes et paroles ambigus du Christ
3. Une parole de semence simultanément voilée et dévoilée
4. Une compréhension de la parole par l'écoute et la foi, le cœur et l'amour
II. L'APOCALYPSE DE ST JEAN
1. Écoute et vision de la parole de Dieu
2. Le logos de l'amour: une synthèse des contraires

Chapitre VII. LA PAROLE DE L'UNITÉ
LE CORAN
1. Une parole ne se référant pas à la raison
2. Mais une parole imprégnée de l'Esprit immanent et transcendant - Parole d'un écrit unique
3. La force du qawl, du kalam et de la kalima : étude de leurs attributs
4. Une parole sollicitant la foi
5. Parole d'une communauté et parole d'unicité
CONCLUSION: Échos de la parole et de l'intelligence « orientale » sur le monde moderne

TROISIÈME PARTIE: UNITÉ OU DIFFÉRENCE

Chapitre VIII. PLOTIN ET L'UNITÉ
I. 1. UNE PHILOSOPHIE DE L'UN
II. L'IMPERFECTION DU LOGOS EN TANT QUE PAROLE DE L’UN
III. LA PERFECTION DU LOGOS EN TANT QUE RAISON DE L'UNIVERS, DES ÊTRES ET DES ANIMAUX
1. La raison universelle
2. Les raisons séminales
IV. LA SYNTHÉSE DANS LE LOGOS. LE SENSIBLE ET L'INTELLIGIBLE

Chapitre IX. PLOTIN ET LA DIFFÉRENCE
I. UNE DÉVALORISATION DE LA MIXlS AU NIVEAU DE L'INTELLIGIBLE : LA RAISON UNE FORME SANS MATIÈRE ..
II. PRÉSENCE DE LA SÉPARATION, DE LA CRITIQUE ET DE LA RATIONALITÉ AUX NIVEAUX DE L'ÂME, DE LA RAISON, DE LA PENSÉE DISCURSIVE ET DU RAISONNEMENT

CONCLUSION GÉNÉRALE
I. LA DÉLIBÉRATION DANS LE CORAN
II.. LA DÉLIBÉRATION DANS ARISTOTE ET DANS L'ISLAM : UN ESSAI D'ÉTIJDE COMPARATIVE
III. UN NOUVEAU LANGAGE DE LA RAISON









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