LE CHRIST POUR LE MONDE. LE CŒUR DE L’AGNEAU, Editions BEAUCHESNE

LE CHRIST POUR LE MONDE. LE CŒUR DE L’AGNEAU



LE CHRIST POUR LE MONDE. LE CŒUR DE L’AGNEAU
Bertrand DE MARGERIE
EAN/ISBN : 9782701003894
Nb de pages : 464 p
Année : 1971
69.00 €

L'auteur a donné un cours de christologie à la Faculté de Théologie de l'Université saint Paul d'Ottawa. Ayant eu l'occasion d'aborder, pendant ce cours, certains problèmes et auteurs actuels, il a pensé utile de communiquer à un public plus large, catholique ou non catholique, les fruits de ses recherches et de ses réflexions, non seulement sur ces courants actuels, mais encore sur d'autres aspects, plus rarement traités sous le même angle, de la christologie catholique.  Le Christ pour le monde : ce titre résume et symbolise une vision du Christ comme Rédempteur qui, loin d'être contre le monde et de vouloir le condamner, est venu se livrer pour le sauver, veut vivre et croître dans tout homme et dans l'humanité entière.  Jésus, pourquoi ? Jésus, comment ? La mission de l'Agneau maitre-de-tout, tels sont les trois points conducteurs de cet essai dont l'auteur souhaite qu'il suscite d'autres réflexions destinées à le prolonger dans ce qu'il peut apporter d'original.  Le Père Bertrand de MARGERIE, né à Paris en 1923, entre dans la Compagnie de Jésus en 1946, après des « enfances diplomatiques ». Consacré prêtre en 1956, il part en 1958 pour le Brésil. Depuis 1967, il enseigne la théologie alternativement au Brésil et en Amérique du Nord. Outre de nombreux articles, il a publié plusieurs ouvrages en français, en portugais. Il est docteur en théologie de l'Université Grégorienne, à Rome, avec une thèse sur Reinhold Niebuhr, théologien de la communauté mondiale. 



SOMMAIRE

INTRODUCTION. Jésus hier, aujourd'hui et toujours

Première partie. JÉSUS, POURQUOI ?
I. - POURQUOI JÉSUS CHRIST ? Primauté absolue et universelle du Christ Rédempteur
A. Réponses du thomisme et du scotisme traditionnels
B. Approfondissements modernes du thomisme et du scotisme
1. Scheeben
2. Bonnefoy
3. Bouësse 
4. Martelet
5. Schillebeeckx
C. Vatican II : renouvellement partiel de la problématique: 1964-1965
D. Primauté absolue et universelle du Cœur blessé du Rédempteur

II. - LE SEIGNEUR JÉSUS, SALUT DES PRÉ-CHRÉTIENS
A. Notion de « pré-chrétiens »
B. Communion partiellement visible des non-baptisés pré-chrétiens avec l'Église, sacrement du salut universel
C. Annonce missionnaire du Christ et salut des non-baptisés

III. - LE DIALOGUE DU SALUT. Raison d'être de Jésus de Nazareth
A. Nature et situation du dialogue du salut dans l'œuvre de la rédemption
B. Le Christ « parle » à l'Église par le monde et à travers l'athéisme contemporain
C. Le Christ parle au monde par les chrétiens et par l'Église 
D. L'oraison, dialogue avec le Christ pour le salut du monde 

Deuxième partie. JÉSUS, COMMENT ?

IV. - Teilhard. UN CHRIST COSMIQUE ET CONSÉCRATEUR DU COSMOS ?
A. Les thèses christologiques de Teilhard
B. Réflexions critiques
C. Mérites de la tentative christologique de Teilhard

V. - BULTMANN. Le Christ de la décision existentielle
A. Le Christ de Bultmann
B. Les présuppositions de Bultmann
1. Le monde du Nouveau Testament est mythique
2. Démythologisation et historicité de l'être humain
3. Bultmann, disciple de Luther
C. Critique négative et positive
D. La christologie de Bultmann, appel à un renouvellement de la théologie de la prédication

VI. - LE PREMIER BONHOEFFER. Le Christ Logos ou anti-Logos
A. Histoire et dogme
B. L'identité du Christ
C. Le Christ et le monde en état d'immanence réciproque

VII. - LE DEUXIÈME BONHOEFFER. Le Christ séculier, homme pour les autres
A. Le Christ tout-puissant et impuissant
B. Le Christ « homme séculier », « homme pour les autres »
C. Jésus homme pour les autres et homme pour le Père
D. Le langage de Jésus, langage non religieux de délivrance et de libération

VIII. - JÉSUS LE CHRIST, auteur de la sécularisation ou de la consécration du monde ?
A. Préambules sémantiques
B. Le Christ, auteur d'une sécularisation du monde ?
C. Jésus le Christ, consécrateur du monde ?
1. Le Père sanctifie et consacre l'humanité de Jésus, par le don et par l'onction de l'Esprit; Jésus est le Christ, l'Oint
2. Le Christ consécrateur du monde par son Incarnation et par son Esprit, à travers les sacrements et les sacramentaux
3. Le Christ sacralise certains lieux, temps et personnes en vue de la consécration du monde entier
4. Le Christ sacralise le pain eucharistique pour consacrer le monde
D. Le Cœur consacré du consécrateur du monde, synthèse du profane et du sacré

Troisième partie. LA MISSION DE L'AGNEAU MAITRE-DE-TOUT

IX. - LE CHRIST DE TRENTE. Prêtre et victime qui mérite, satisfait et sanctifie
A. L'arrière-plan du Christ de Luther
B. Le Christ tridentin : Le médiateur
C. L'horizon ouvert par Trente : Christ rédempteur, Église corédemptrice

X. - LE CHRIST DE VATICAN II. Prophète, prêtre et récapitulateur
A. Jésus, prophète et révélateur 
B. Jésus prêtre et pontife suprême 
C. Jésus, Roi, Seigneur et récapitulateur 
D. Jésus, Fils de l'Homme, Lumière révélatrice et récapitulatrice de l'homme et de tous les hommes

XI. - LE FILS DE L'HOMME, RÉDEMPTEUR D'UNE ÉGLISE CORÉDEMPTRICE
A. L'Agneau de Dieu, rédempteur de l'Église
1. Théologie du Vendredi-Saint
2. Théologie du Samedi-Saint
3. Théologie du Dimanche de Pâques
B. L'Église, épouse corédemptrice de l'Agneau de Dieu 
C. L'Église avec le calice auprès de la Croix

XII. - MYSTÈRE DE LA SEXUALITÉ HUMAINE ET CÉLIBAT SACERDOTAL DU CHRIST
A. Le Christ créateur et divinisateur de la sexualité humaine
B. Le Christ rédempteur de la sexualité humaine par son célibat sacerdotal, qui se continue dans l'Église
C. Le Christ juge et rémunérateur de l'exercice de la sexualité humaine
D. Sexualité, célibat, Eucharistie et Kérygme

XIII. - LE SOUVERAIN PONTIFE, VICAIRE DE LA PRIMAUTÉ DU CHRIST RÉDEMPTEUR DANS ET SUR SON ÉGLISE CORÉDEMPTRICE
A. La primauté du Souverain Pontife au service de la primauté suprême du Christ Rédempteur
1. Primauté plénière
2. Primauté immédiate
3. Primauté indéfectible
4. L'infaillibilité du Pape, don de l'infaillible Homme-Jésus
B. La primauté «  sacramentelle » du Vicaire du Christ, instrument du Rédempteur
C. Papauté, mystère Pascal et mystère Trinitaire

XIV. - LE CŒUR EUCHARISTIQUE DU SEIGNEUR, synthèse et consommation de l'univers, de l'histoire et de la Révélation
A. Signification du culte rendu au Cœur Eucharistique de Jésus
B. Le Cœur Eucharistique de Jésus, symbole synthétique de l'Inhumanation du Verbe, de son Église et de sa Grâce
C. Le Cœur Eucharistique de Jésus, symbole privilégié de son amour consommateur
D. Cœur Eucharistique et Trinité prédestinatrice
E. La manifestation temporelle et éternelle du Cœur de l'Agneau, symbole du Plérôme

XV. - LE CŒUR EUCHARISTIQUE DE JÉSUS, donateur de l'autre Paraclet, l'Esprit de Vérité
A. Le Cœur Eucharistique de Jésus, donateur de 1'« autre Paraclet
B. L'Esprit de vérité attire au Cœur, et au Cœur Eucharistique, de Jésus

Appendice. L'Eucharistie et l'Esprit-Saint d'après Scheeben

XVI. - CONCLUSION. Le développement de l'humanité et le sacrifice consécrateur de l'Agneau de Dieu
A. Développement de l'homme, de l'humanité et de l'Église
B. Développement et Sacrifice Eucharistique
C. La décision existentielle du développement

Appendice Mise au point et précisions sur la portée et sur les limites du conseil évangélique de la communion quotidienne
 
BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE
INDEX




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