TH n°014 LA CONDITION COLLÉGIALE DES PRÊTRES AU IIIè SIÈCLE, Editions BEAUCHESNE

TH n°014 LA CONDITION COLLÉGIALE DES PRÊTRES AU IIIè SIÈCLE

Recensions (7)

TH n°014 LA CONDITION COLLÉGIALE DES PRÊTRES AU IIIè SIÈCLE
Albano VILELA
EAN/ISBN : 9782701000480
Nb de pages : 432 p
Année : 1971
42.00 €


Comment vivaient les prêtres au IIIè siècle ? Exerçaient-ils leur sacerdoce individuellement ou en groupe ? Etaient-ils en contact avec le peuple chrétien ou en vivaient-ils séparés ? Telle sont les questions fondamentales auxquelles cet ouvrage cherche à répondre.
A. Vileda étudie les manifestations de la vie collégiale des prêtres chez les auteurs et dans les collections liturgico-canoniques de cette époque. Il les dégage également de la collaboration sacramentelle, doctrinale et directive que les prêtres accordaient à leur évêque. Estimant que toute conception doctrinale a des résonances sociologiques, il s’applique à en saisir les traits dans le mode de vie des prêtres, à savoir s’ils étaient mariés ou célibataires, s’ils vivaient ou non aux dépens de la communauté, s’ils utilisaient des titres honorifiques, s’ils avaient un costume spécial.
Une étude à travers les Eglises les plus importantes de l’époque – Alexandrie, Syrie, Carthage et Rome – permet de conclure aisément que les prêtres, considérés comme « co-prêtres » de l’évêque auquel les rattache l’unité intime du même sacerdoce, formaient un groupe ben compact et structuré. Ils sont désignés très souvent sous le nom collectif de presbyterium. Dans le milieu urbain qui était celui du christianisme à cette époque, il restait peu de place pour l’exercice individuel du sacerdoce.
Le presbyterium demeure cependant encore fort lié au peuple avec peu d’exigences institutionnelles. On ne trouve nulle part l’obligation (mais le conseil) du célibat, ni celle d’un costume spécial, ni l’existence de titres honorifiques. Les prêtres sont insérés dans la communauté au service de laquelle ils se consacrent. En même temps, les fidèles prennent une part importante dans les affaires de l’Eglise ; ils jouent notamment un rôle actif dans le choix des prêtres et l’élection de l’évêque.
Albano Vileda, prêtre portugais, licencié en études bibliques, docteur en théologie (Institut catholique de Paris, 1970) a consacré quelques année à ce travail dont l’opportunité ne peut échapper en la veille du Synode de l’Eglise.

 


SOMMAIRE

Avant-propos

Abréviations et sigles

Indications bibliographiques

Introduction
1. Procédés méthodologiques
2. Horizon temporel
3. Plan général
4. Remarques sur le vocabulaire
5. Sources littéraires

Première partie : L'EGLISE D'ALEXANDRIE

Chapitre I. Clément d'Alexandrie
1. Les presbytres, témoins de la Tradition
2. Un texte fondamental : Strom. 6, 13
a) Le presbyterium envisagé comme "assise" et comme classe
b) Le catalogue des prêtres
c) L'assimilation aux Apôtres
3. L'évêque siège dans le presbyterium
4. Supériorité des prêtres sur les diacres
5. Le mariage des prêtres

Chapitre II. Origène
I- Sa vie, ses oeuvres, son système doctrinal
1. Vie d'Origène
a) Phases alexandrine et palestinienne
b) Circonstances de son ordination
c) Rapports avec les évêques et les prêtres
2. Ses oeuvres
3. Son système doctrinal
II- Conception de la hiérarchie
1. Eléments constitutifs
2. Rapports entre la hiérarchie et le peuple
a) Sacerdoce des fidèles
b) Election des prêtres et des évêques
c) Participation du peuple aux synodes
3. Critiques du clergé
a) L'orgueil
b) Le mépris des pauvres
c) La soif d'argent
d) Le népotisme
e) La rigueur excessive
4. Sacerdoce et perfection
III- Le groupe sacerdotal des prêtres et de l'évêque
1. Inventaire des textes
2. Examen global des textes
3. Assimilation aux Apôtres ?
IV- Le cadre collégial du presbyterium
1. Le nom "presbyterium"
2. "Consessus presbyterii"
3. A l'instar du sénat municipal
4. "L'ordre sacerdotal"
V- Statuts social des prêtres
1. La nouvelle tribu de Lévi
2. Tendance monacale
3. Mariage ou célibat ?
a) Indifférence fondamentale
b) Raisons du célibat
4. Empêchements aux ordres
a) La mutilation volontaire
b) La bigamie successive
c) La pénitence publique
5. Les "ecclésiastiques"
VI- Rôle doctrinal des prêtres
1. Excellence des docteurs
2. Les clercs envisagés comme enseignants
3. Le magistère des prêtres
VII- Activité sacramentelle
1. Administration communautaire du baptême
2. La célébration de l'Eucharistie
3. Imposition collective des mains pour la Pénitence
VIII- "Le presbyterium céleste"
Conclusion

Chapitre III. Denys d'Alexandrie
1. L'appellation
2. D'autres références
3. Participation aux conciles

Chapitre IV. "La constitution ecclésiastique des apôtres"
1. Douze hommes pour l'élection de l'évêque
2. Les vingt-quatre presbytres

Excursus I : Sur le cas d'Alexandrie
1. Historicité substantielle
2. Situation antérieure au IIIè siècle ?

Deuxième partie : L'EGLISE SYRIENNE

Chapitre V. A l'origine des écrits pseudo-clémentins
1. La barque de l'Eglise
2. La monarchie, système idéal
3. La mission des prêtres
a) Vis à vis de la chasteté
b) Vis à vis de la charité
c) Vis à vis de la justice
4. Un symbolisme implicite : les douze prêtres

Chapitre VI. "La Didascalie des Apôtres"
1. Le cadre général de la hiérarchie
2. L'évêque, seigneur absolu
3. Références aux prêtres
a) Les prêtres, représentants des Apôtres
b) Les prêtres, sénat de l'Eglise
c) Un "consessus" liturgique
d) Traits sociaux : mariage et travail
e) Les diacres supérieurs aux prêtres ?

Chapitre VII. Le Concile d'Antioche (a. 268)
1. Paul de Samosate : l'orgueil d'un évêque
2. Le rôle des prêtres au concile

Excursus II : Sur Firmilien de Cappadoce

Troisième partie : L'EGLISE DE CARTHAGE

Chapitre VIII. Tertullien
1. La hiérarchie
a) "Ordo"
b) "Confessus"
c) "Clercus"
2. La place de l'évêque
3. "Presbyteri - seniores - praesidentes"
4. Traces de participation liturgique
5. Eucharistie et sacrifice
a) Célébration de l'eucharistie
b) Sacerdoce et sacrifice
c) Application du terme "sacerdos" au simple prête
6. Sacerdoce des laïcs
a) Quelques passages
b) Portée des affirmations
c) Evolution par rapport à des textes précédents
7. Les prêtres, élus par le peuple
8. Traits sociaux du clergé comme classe
Conclusion

Chapitre IX. SAINT CYPRIEN
I- Vie et personnalité de saint Cyprien
II- Cadre institutionnel du clergé
1. Le clergé et la "plebs"
2. Les membres du clergé
a) L'évêque
b) Les prêtres et les diacres
c) Les ministres inférieurs
3. L'accession aux ordres
III- Le cercle du presbyterium
1. "Presbyterium" : le mot et l'institution
2. "Compresbyteri"
3. "Sacerdotali honore coniuncti"
4. Terminologie commune aux prêtres et aux évêques
IV- Théorie et pratique du consensus
1. Raisons du consensus
a) Respect et amitié réciproques
b) L'intérêt de l'Eglise
c) La volonté de Dieu
d) Respect des charismes
e) La tradition apostolique
2. "Concilium" et "consensus"
a) "Concilium" de la part du clergé
b) Consensus populaire
3. La contestation des prêtres carthaginois
4. Evolution de saint Cyprien
V- Vacance du siège - élection épiscopale
1. Pendant la vacance du siège
2. Participation à l'élection épiscopale
a) Le droit inaliénable du peuple
b) La part spécifique du clergé
c) Analogies avec la procédure civile
VI- "Les prêtres docteurs"
VII- Collaboration sacramentelle
1. Imposition collective des mains pour la Pénitence
2. Par rapport à l'Eucharistie
a) Célébration par un seul prêtre
b) "Offerte" et "celebrare"
VIII- Engagement total au service de Dieu
1. "Orationibus vacare"
2. A l'instar des anciens lévites
3. La subsistance des prêtres
4. Le mariage des prêtres
5. Aucun vêtement spécial
IX- Ouverture à l'Eglise universelle
1. Echanges épistolaires
2. Information sur d'autres églises
3. Jugement des prêtres par plusieurs évêques
4. Participation aux conciles provinciaux
Conclusion

Quatrième partie : L'EGLISE ROMAINE

Chapitre X. Saint Hippolyte et "la tradition apostolique"
1. Place de la hiérarchie
2. Concélébration eucharistique
3. L'ordination des prêtres
a) L'imposition collective des mains
b) La formule de l'ordination
c) Ordination par la martyre ?
4. L'administration "corporative" du baptême
5. Présidence aux agapes et aux réunions de prière
6. Presbytres et docteurs
7. Sur la mariage des clercs
8. Les bienheureux presbytres du Contra Noetum
Conclusion

Chapitre XI. Novatien et le clergé romain
1. Pendant la vacance du siège
2. Prétentions du clergé romain

Chapitre XII. L'évêque Corneille
1. Les effectifs du clergé
2. Sur l'ordination de Novatien
3. Une réunion du presbyterium romain

BILAN FINAL
1. Rôle actif des fidèles
2. L'ensemble de la hiérarchie
3. Le cercle du presbyterium
a) Sens collectif du mot "presbyterium"
b) "Consessus presbyterri"
c) A l'instar du sénat municipal
d) L'"ordo presbyterorum"
e) L'image des douze Apôtres
4. L'union des prêtres à l'évêque
a) "Co-prêtres" des évêques
b) "Cathedra" et "consessus"
c) "Sacerdotali honore coniuncti"
5. Théorie et pratique du consensus
a) En faveur du consensus
b) Antithèse : la prédilection pour le monarchisme
6. Collaboration sacramentelle prêtée aux évêques
a) Au sujet du baptême
b) Au sujet de la pénitence
c) Au sujet de l'ordination
d) Au sujet de l'eucharistie
7. Les prêtres docteurs
8. Données sociologiques
a) Sur le milieu urbain du presbyterium
b) Sur la valeur statistique des nombres
c) Insertion dans le peuple
d) Ecart croissant de la communauté
9. Ouverture à l'Eglise universelle
10. Sources extra-chrétiennes du presbyterium et de son action collective
11. Principes spirituels regardant la hiérarchie

Index
I- Scripturaire
II- Lexicographique
III- Méthodologique



 



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L'esprit du Compas. Outil et symbole



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