TH n°031 LA TRINITÉ CHRÉTIENNE DANS L'HISTOIRE, Editions BEAUCHESNE

TH n°031 LA TRINITÉ CHRÉTIENNE DANS L'HISTOIRE



TH n°031 LA TRINITÉ CHRÉTIENNE DANS L\'HISTOIRE
Bertrand de MARGERIE
EAN/ISBN : 9782701000657
Nb de pages : 504 p
Année : 1997
49.00 €
 
Le livre se caractérise par un intérêt particulier porté à la théologie de l’Esprit Saint, à la lumière notamment de saint Fulgence de Ruspe, dont l’auteur prépare une traduction annotée pour Sources chrétiennes. Il se dispose à y présenter les écrits trinitaires et christologiques d’un grand disciple d’Augustin.
Auteur de plusieurs livres, notamment d’un volume sur Le Christ pour le Monde, déjà traduit en anglais et en espagnol, Bertrand de Margerie collabore régulièrement aux revues Science et Esprit (Montréal) et Esprit et Vie (Langres), sans parler de collaborations occasionnelles à de nombreux autres périodiques en différents pays, et de sa participation à des réunions internationales.
Ce volume s’inscrit harmonieusement dans Théologie historique, puisque, reprenant un sujet jadis traité par un maître éminent, le Père Jules Lebreton, il ne fait pas double emploi avec son Histoire des origines du dogme de la Trinité : d’une part, l’ouvrage mentionné s’arrêtait au IVè siècle – et le Père de Margerie traite de problèmes posés relativement à cette période mais après la parution de cet ouvrage ; d’autre part, La Trinité chrétienne dans l’histoire envisage longuement l’évolution postérieure des doctrines trinitaires, jusqu’à nos jours, y compris Vatican II, l’actuel contexte œcuménique, le récent catéchisme hollandais, les nouvelles prières eucharistiques.


SOMMAIRE

Introduction

Première partie : Etude analytique et historique du développement du dogme trinitaire

Chapitre premier. De Yahvé au Dieu Père, Fils et Esprit-Saint
I- Préparation de la Révélation trinitaire dans l'Ancien Testament
II- Préparation de la Révélation trinitaire dans les religions pré-chrétiennes
III- Yahvé se révèle comme le Père d'un Fils unique
IV- L'autre Paraclet, Souffle Saint du Père et du Fils, Tiers divin nommé
a) Esprit-Saint
b) Autre Paraclet
Appendice I. L'annonce kérygmatique des Trois, constitutive de la communauté de Jérusalem
V- Le groupe divin et rédempteur du Père, du Fils et de l'Esprit dans le Nouveau testament
VI- Le Père, le Fils et l'Esprit-Saint dans le culte du Nouveau Testament

Chapitre II. Vers l'affirmation claire de l'égalité et de la consustantialité du Père, du Fils et de l'Esprit-Saint
I- Le symbole des Apôtres est-il christologique ou trinitaire ?
1. Evolution et structure trinitaire de ce symbole
2. Signification théologico-pastorale de cette évolution
II- Doctrines trinitaires du judéo-christianisme et de la gnose; réaction d'Irénée
III- Les hérésies trinitaires du IIIè siècle : modalisme et subordinatianisme
IV- Tertullien, "créateur" du langage trinitaire de l'Eglise
V- Une déclaration remarquable du pape saint Denys de Rome en 262
VI- Arius, négateur conscient de l'égalité entre Fils et Père
VII- Réponse de Nicée et affirmation claire de l'égalité entre le Fils et le Père
VIII- Marxisme et psychanalyse devant le réalisme dogmatique et critique de Nicée
IX- Macédonius, Basile, Constantinople I et le culte du Saint-Esprit
1. Position du problème : conditions de possibilités du semi-arianisme
2. Variété des opinions dans l'Eglise du IVè siècle sur le Saint-Esprit
3. Réaction d'Athanase, de Basile et de Grégoire de Nazianze
4. Solution définitive : Constantinople I : l'Esprit-Saint co-glorifié avec le Père et le Fils
5. L'affirmation implicite de la consubstantialité de l'Esprit avec le Père et avec le Fils dans le Nouveau Testament
X- La doctrine de saint Augustin sur l'Esprit-Saint comme communion et comme source de communion
1. L'influence néo-platonienne
2. L'Esprit communion d'amour entre le Père et le Fils
3. L'Esprit-Saint, nœud et principe de la communion intra-ecclésiale et de la communion des chrétiens avec le Père et avec le Fils

Chapitre III. Une seule nature divine en trois personnes distinctes : Constantinople II et Latran IV
I- Unité numérique ou spécifique de la nature divine ?
II- Du Dieu Père, Fils et Esprit-Saint au Dieu en Trois Personnes ou Hypostases divines
1. Vocabulaire
2. Histoire
3. Le terme de l'évolution : Constantinople II : trois subsistances consubstantielles en une seule divinité ou substance divine
4. Le sens de cette évolution aux yeux de la foi
III- Propriétés personnelles des Trois et leur distinction par relations
1. Les propriétés personnelles
2. Distinctions par relations
a) Par mode d'allusions
b) Comme thème anti-arien
c) A la lumière de l'éternité, chez saint Augustin
3. Relation et Révélation
4. Latran IV : 1215 : l'identité entre relations, d'une part, et essence de l'autre
5. Florence introduit la relation dans le langage dogmatique de l'Eglise
IV- Réflexions complémentaires sur la notion de Personne en Dieu
Conclusion. "De toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom (unique) du Père, du Fils et du Saint-Esprit"
Appendice II. Réponse à une difficulté
Appendice III. Latran IV et Lyon II (1215 et 1274)

Chapitre IV. Relations d'origine. Les "Processions" en Dieu
I- Théologie de Dieu le Père, Principe de la Divinité
II- Théologie du Fils éternel : exégèse contemporaine et mystère de la génération du Monogène
III- Théologie de l'Esprit du Fils : le "Filioque" (Lyon et Florence)
1. Conditions de possibilité de la controverse : la diversité des schémas théologiques
2. Bref aperçu historique sur l'introduction du "Filioque" dans le Symbole
3. Fondement biblique et sens profond du "Filioque"
4. Etat présent de la controverse
5. Sens théologico-pastoral de l'évolution doctrinale qui a conduit au "Filioque" et perspectives d'avenir
IV- La circuminsession ou mutuelle inhabitation ou l'"inexistence" des Trois
V- Création et Trinité
VI- L'appropriation à chacun des Trois de leurs oeuvres communes met en relief leurs propriétés personnelles
1. Introduction historique et pastorale
2. Nature, fondement et importance des appropriations
Conclusion
Appendice IV. La valeur doctrinale des conciles latins du Moyen Age

Chapitre V. Trinité, œcuménisme , Eglise catholique
I- Luther. L'Esprit-Saint médiateur de la présence réelle du Christ dans la foi
II- Pentecôtalisme protestant et catholique et mystère de la Pentecôte. Le charisme de la glossolalie
III- Le problème du langage trinitaire à l'époque moderne
1. Barth : ne parlons pas de Personnes, mais de Trois Modes de l'Être divin
2. Rahner : ne parlons pas tout de suite ni seulement de Personne en Dieu
IV- La "base" trinitaire du Conseil mondial des Eglises (1961)

Chapitre VI. La doctrine trinitaire de Vatican II
I- Ecclésiologie trinitaire de Vatican II
1. Le mystère trinitaire, origine et cause de l'Eglise
2. L'unité de la Trinité, modèle suprême de l'union entre les chrétiens dans l'unité de l'Eglise
3. La vision de la Trinité, fin vers laquelle se meut l'Eglise en pèlerinage vers elle
II- La pneumatologie ecclésiologique de Vatican II
1. L'Esprit-Saint remplit et gouverne toute l'Eglise, agissant à travers une hiérarchie charismatique
2. L'Esprit-Saint renouvelle toute l'Eglise par les charismes simples et extraordinaires donnés aux laïques
a) Les charismes rénovateurs de l'Esprit
b) Les charismes extraordinaires, secteur "libre" de l'Esprit dans l'Eglise
III- Face au catéchisme hollandais, la doctrine trinitaire de Paul VI

Deuxième partie : Vision systématique; omnia per modum unius

Chapitre VII. Les fausses systématisations trinitaires, leurs présuppositions et leurs conséquences
I- Mystère trinitaire et mystique médiévale
1. Affinités panthéistes d'Eckhart
2. Ruysbroeck sauve-t-il suffisamment l'éternité de la Trinité ?
II- La saveur panthéiste de l'évolutionnisme trinitaire moderne
1. Hegel est-il un théologien de la Trinité ?
2. Feuerbach, le mystère trinitaire et l'unité du genre humain
III- L'évolutionnisme anti-trinitaire du spiritisme
IV- Les tendances trithéistes et rationalistes de Günther
V- La Trinité, dont la non-irrationalité est démontrable, est un mystère indémontrable par la raison : Vatican I
VI- L'immutabilité des Processions divines

Chapitre VIII- Famille, Eglise, âme humaine, analogies imparfaites, complémentaires et révélées de la Trinité divine
I- Intersubjectivité et amitié familiales, première analogie révélée de la Trinité
1. Grégoire de Nazianze
2. Augustin
3. Thomas d'Aquin
4. Scheeben
5. Heribert Mühlen
a) Analyse linguistique et phénoménologique : le "Nous" conjugal
b) Analyse biblique : "Je-Tu-Nous" dans la bouche de Jésus
c) Le Saint-Esprit, "Nous" dans la Trinité
d) L'Esprit-Saint, en tant que "Nous" du Père et du Fils, est à l'origine du "Nous" de l'Eglise
e) Réflexions critiques
II- L'intersubjectivité ecclésiale, deuxième analogie révélée de la Trinité
1. L'Eglise universelle, icône du Dieu trine et un
2. l'Eglise universelle, icône des processions du Verbe et de l'Esprit
3. L'immanence réciproque des chrétiens égaux entre eux est l'image analogique de la circuminsession des Personnes divines
III- L'intrasubjectivité personnelle, analogie implicitement révélée de la Trinité
1. Trinité et unité de l'esprit humain chez Augustin
2. Approfondissement et modifications thomistes de la doctrine augustinienne
a) L'âme image de la Trinité
b) Le verbe mental, image du Verbe divin
c) La présence impulsive et non représentative de l'amitié, image de l'Esprit
3. L'analogie psycho-sociale du P. Lonergan
a) L'audition de la parole divine
b) Les missions du Fils et de l'Esprit en un contexte de dialogue
c) Des missions aux processions en contexte de dialogue
4. Conclusion sur l'"analogie psychologique" et sur les analogies créées de la Trinité
IV- L'Esprit du Père et du Fils, lien personnel d'amour mutuel entre Eux
1. Rappels historiques
2. Vers une solution : Anselme, Thomas d'Aquin, Jean de Saint-Thomas
3. La propriété de l'Esprit-Saint est d'être le lien personnel d'amour entre le Père et le Fils
V- La Révélation affirme qu'il n'y a que trois personnes en Dieu
Appendice V : L'analogie anthropologique (Intellect-Parole-Souffle) chez le Damascène

Chapitre IX. Présence agissante du Père, du Fils et de leur Esprit dans le monde des hommes
I- Les Missions du verbe et de l'Esprit, lien entre le Père et le monde
1. Structure de la mission d'une Personne divine
2. Missions visibles et invisibles des Personnes divines
3. La mission de l'Eglise, déploiement historique des missions historiques du Verbe et de l'Esprit coéternels
II- La Trinité rédemptrice du monde dans et par l'Eucharistie
1. Révélation trinitaire, révélation pascale
2. Messe et Trinité : la double structure trinitaire de la Messe
a) La Messe, doxologie subordinatrice
b) La Messe, doxologie coordinatrice, soucieuse de la gloire égale du Père, du Fils et de l'Esprit-Saint
3. Le Cœur Eucharistique de Jésus, symbole de la Trinité rédemptrice
a) Le Cœur de Jésus, signe commémoratif, démonstratif et "préfiguratif" de la Trinité aimante
b) Le Cœur Eucharistique de Jésus, icône de la divinisation trinitaire

Conclusion : La Trinité rédemptrice, salut et béatitude des hommes

Index
I- Noms d'auteurs
II- Citations bibliques
III- Conciles
IV- Thomisticus
V- Textes de saint Augustin
VI- Analytique




VIENT DE SORTIR AUX ÉDITIONS DOUIN
L'esprit du Compas. Outil et symbole

La vie électrique

VIENT DE SORTIR AUX ÉDITIONS FEUILLES
L’orchestre militaire français Histoire d’un modèle

EN PRÉPARATION AUX ÉDITIONS FEUILLES
Voix hébraïques



NOUVEAUTÉS
Du libre arbitre et de la liberté

Esprit de « suite » Pour une lecture avisée et pratique des œuvres du répertoire organistique

MÉTAMORPHOSES DE SIMON LE MAGICIEN

Hegel ou le Festin de Saturne

Recherches phénoménologiques

Lectures phénoménologiques Merleau-Ponty, Sartre, Patočka et quelques autres   Lectures phénoménologiques Merleau-Ponty, Sartre, Patočka et quelques autres

HISTOIRE DU PANTHÉON

L’Évènement (im)Prévisible. Mobilisations politiques et dynamiques religieuses

N°65 CHANTER EN EGLISE

TH n°126 MORALES DU CARÊME


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