TH n°034 AUGUSTIN ET LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN. UNE THÉOLOGIE DE L'AGAPE, Editions BEAUCHESNE

TH n°034 AUGUSTIN ET LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN. UNE THÉOLOGIE DE L'AGAPE



TH n°034 AUGUSTIN ET LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN. UNE THÉOLOGIE DE L\'AGAPE
Dany DIDEBERG
EAN/ISBN : 9782701000688
Nb de pages : 256 p
Année : 1975
34.00 €
 
La première Epître de saint Jean est un des joyaux du Nouveau testament. Nul Père de l’Eglise n’a mieux dégagé son message que saint Augustin. A ses yeux, cette épître déploie, à partir de la contemplation du Dieu-Amour, une théologie de l’apagè. Tel est aussi l’objet de ce livre qui étudie le commentaire augustinien de la première Epître de saint Jean. Mais, comme le souligne dans sa préface A.-M. Bonnardière, l’historienne de la Biblia Augustiniana : « Nous ne lirons pas ici un traité de la charité selon saint Augustin : l’auteur a soigneusement évité un tel contresens. Ce qu’il a cherché à mettre en valeur, c’est un aspect de la théologie biblique d’Augustin. Il a délibérément choisi de suivre pas à pas, à travers l’œuvre de l’évêque d’Hippone, son exégèse des périscopes de la première Epître de saint Jean sur la charité ; nous assistions ainsi à l’éclosion d’une théologie de la charité que saint Augustin a recueillie et élaborée à la source vive de l’Ecriture. Ce n’est pas là un mine mérite du travail qu’on va lire ; la méthode mise en œuvre ici – considérer l’Ecriture comme la source d’une œuvre patristique et non comme son illustration – n’est pas encore très commune ; elle requiert grande soumission aux intentions des auteurs sont on analyse l’œuvre et elle risque de déconcerter certains lecteurs d’aujourd’hui trop pressés ou de formation trop cartésienne. Mais le courage n’est jamais sans fruit et la valeur perdurable d’un enseignement majeur d’Augustin retrouve sa fraîcheur ».


SOMMAIRE

Préface d'A.-M. la Bonnardière
Abréviations et sigles
Bibliographie
A- Auteurs anciens
B- Auteurs modernes
I- Saint Jean et le Nouveau testament
II- Saint Augustin et la patristique

INTRODUCTION GENERALE
I- Le message de la première épître de saint Jean
II- L'interprétation de saint Augustin
III- Etat de la question
a) La doctrine de l'apagè dans la Prima Ioannis
b) L'exégèse augustinienne de la Prima Ioannis
c) La théologie augustinienne de la caritas
IV- Objet et méthode du présent travail

Chapitre premier. Le précepte de la charté fraternelle
I- Contenu et caractéristiques de l'"entolè" johannique
II- Extension de l'amour des frères : l'amour des ennemis
III- A l'opposé de la charité fraternelle, la haine
a) Odium tenebrae
b) Odium ira inveterata
c) Odium fratris, origo et pertinacia schismatis

Chapitre II. Perfection et croissance de la charité fraternelle
I- "Donner sa vie" à l'exemple du Christ
II- Donner ses biens
III- Aimer en actes et en vérité"

Chapitre III. La charité fraternelle, signe distinctif du chrétien
I- Celui qui est né de Dieu, aime son frère
II- Celui qui croit, aime son frère

Chapitre IV. Charité fraternelle et union à Dieu par l'amour
I- Celui qui aime son frère, aime Dieu ou le Christ
II- Celui qui aime son frère, voit le Dieu-amour
III- Celui qui aime (son frère), demeure en Dieu et Dieu en lui

Chapitre V. Perfection de l'amour de Dieu
I- "N'aimez pas le monde ne ce qui est dans le monde..."
II- "La charité parfaite jette dehors la crainte..."

Chapitre VI. Le Dieu-amour, mystère de l'amour des croyants
I- "Dieu, le premier, nous a aimés"
II- Le Fils révèle à l'homme l'amour de Dieu
III- L'Esprit, Amour du Père et du Fils, communique à l'homme l'amour de Dieu

CONCLUSION GENERALE

Index
Saint Jean
Saint Augustin
Mots latins




VIENT DE SORTIR AUX ÉDITIONS DOUIN
L'esprit du Compas. Outil et symbole

La vie électrique

VIENT DE SORTIR AUX ÉDITIONS FEUILLES
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Du libre arbitre et de la liberté

Esprit de « suite » Pour une lecture avisée et pratique des œuvres du répertoire organistique

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Lectures phénoménologiques Merleau-Ponty, Sartre, Patočka et quelques autres   Lectures phénoménologiques Merleau-Ponty, Sartre, Patočka et quelques autres

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L’Évènement (im)Prévisible. Mobilisations politiques et dynamiques religieuses

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