TH n°078 FOI DE L’ÉGLISE, Editions BEAUCHESNE

TH n°078 FOI DE L’ÉGLISE



TH n°078 FOI DE L’ÉGLISE
Marie-Thérèse NADEAU
EAN/ISBN : 9782701011691
Nb de pages : 344 p
Année : 1988
57.00 €
 
La « foi de l’Eglise » est une expression Latine (fides ecclesiae) du IVè siècle, qui désigne l’unanimité généreuse des fidèles au sein de la tradition apostolique, ainsi que le contenu objectif, orthodoxe, de leurs croyances. Irénée de Lyon, dans la version latine, et Hilaire de Poitiers, opposent cette foi, « vécue » et « perçue », aux traditions doctrinales des gnostiques et des hérétiques. Le concile de Nicée (325) en présente un énoncé canonique. A travers le haut Moyen Âge, la « foi de l’Eglise » connote les valeur stables et vérifiables de l’enseignement sur Dieu et le salut chrétien. Anselme de Cantorbéry (mort en 1109) reconnaît à cette foi un effet de suppléance, bien exprimé dans une prière contemporaine de la liturgie : « Ne regarde pas mes péchés, mais la foi de ton Eglise ».
Les théologiens du XIIè siècle développent la doctrine d’Augustin sur la nécessité du baptême des petits enfants. Ils insistent sur la foi des adultes qui entourent ces derniers. La foi adulte, requise par la sacrement, est étendue aux nouveaux-nés. Au XIIIè siècle, on parle davantage de la foi du parrain, on évoque celle des communautés locales, toujours à propos du baptême. L’eucharistie et le mariage, à leur tour, sont des sacrements mieux compris en faisant intervenir la foi de l’Eglise. Ainsi encore Innocent V précise que celle-ci suffit à garantir l’efficacité du baptême, et qu’elle dispose l’enfant à la justification. Le grand Thomas d’Aquin, penseur original dans la lignée augustinienne, approfondit le rôle du Saint-Esprit comme la source ultime de la foi de l’Eglise. Il explique le caractère indéfectible de celle-ci par la présence du Christ en son Eglise au long des siècles.

 



SOMMAIRE

Bibliographie des ouvrages cités
I- Auteurs anciens
II- Auteurs modernes
III- Instruments de recherche

Introduction

Première partie : Emplois et sens de "fides Ecclesiae" jusqu'au douzième siècle

Chapitre I. La littérature patristique d'Irénée à Augustin
I- Irénée de Lyon : un premier témoin de la "fides Ecclesiae"
1. La "fides Ecclesiae" dans l'Adversus Haereses
2. Foi de l'Eglise et doctrines gnostiques
3. Apostolicité de l'Eglise et vraie foi
4. L'Esprit de Vérité et de Vie
II- Novatien et la foi de l'Eglise de Carthage
1. Contexte historique
2. Foi de l'Eglise et Evangile
III- La "fides Ecclesiae" au IVè siècle
A. Hilaire de Poitiers
1. La "fides Ecclesiae" dans le De Trinitate
2. Foi de l'Eglise et doctrines hérétiques
3. Foi de l'Eglise : foi orthodoxe et parfaite
B. Ambroise de Milan
1. Réunis dans le partage d'une même foi
2. La vraie foi au Christ
C. Rufin d'Aquilée
1. La "résurrection de la chair" attaquée par les païens et les hérétiques
2. La foi de l'Eglise proclame la résurrection de "notre" chair
D. Jérôme
1. La foi de l'Eglise s'oppose à l'erreur
2. La Chananéenne : une illustration de la foi de l'Eglise
3. Foi pure et véritable
4. Prêcher et demeurer fidèle à la doctrine de l'Eglise
5. Petite synthèse sur la "fides Ecclesiae"
IV- L'expression "fides Ecclesiaie" dans l'oeuvre de saint Augustin
"Fides Ecclesiae" : ce que croit et enseigne l'Eglise depuis toujours
Conclusion
Textes latins

Chapitre II. Autres témoins de la "fides Ecclesiae" avant le XIIè siècle
I- La "fides Ecclesiae" aux Vè et VIè siècles
A. Vincent de Lérins
1. Foi de l'Eglise et recours à l'autorité des Pères
2. Différentes formulations de la "fides Ecclesiae"
3. "O timothée, garde bien le dépôt..."
B. Léon le Grand
1. "Fides Ecclesiaie" et personne du Christ
2. Fondement de l'Eglise et de sa foi
C. Fulgence de Ruspe
Orthodoxie de la foi
D. Grégoire le Grand
Foi de l'Eglise universelle
II- La "fides Ecclesiae" au VIIIè siècle
Bède le Vénérable
1. "Fides Ecclesiaie" : un ensemble de vérités
2. La Chananéenne : une personnification de la "fides Ecclesiae"
3. La foi de l'Eglise opère par la charité
4. "Fides Ecclesiaie" : accent sur le contenu de la foi
5. Deux exemples privilégiés : le Centurion et la Chananéenne
6. "Fides Ecclesiae" : souplesse de sens
III- La "fides Ecclesiae" au IXè siècle
Paschase Radbert
Importance de la doctrine
IV- La "fides Ecclesiae" au XIè siècle
A. Lanfranc du Bec
1. La foi de l'Eglise en matière eucharistique
2. La foi de l'Eglise universelle et ses appuis
B. Anselme
L'intérêt du Liber de Conceptu virginali et originali peccato
C. La "fides Ecclesiae" en contexte liturgique
1. Une prière de la messe romaine
2. Datation
3. Signification de la "fides Ecclesiae"
Conclusion
Textes latins

Deuxième partie : la "fides Ecclesia" au XIIè siècle : un tournant

Chapitre I. Nouveau contexte et nouveau sens de "fides Ecclesiae"
I- La "fides Ecclesiae" dans la controverse baptismale au XIIè siècle
A. Pierre le Vénérable
1. Défense de l'orthodoxie
2. La validité du baptême des enfants : objection et réfutation
3. Foi de la mère Eglise
4. Recours à l'Ecriture
5. Foi de l'Eglise, sacrement, salut
B. Bernard de Clairvaux
1. "Fides Ecclesiae" dans le Sermon LXVI sur le Cantique
2. Bernard justifie la pratique du baptême des enfants
3. Le traité De Baptismo
4. Résumé
C. Hugues d'Amiens
1. Le Contra haereticos : occasion, but, datation
2. Tous doivent être baptisés
3. Objection des hérétiques et réfutation
4. Ce qui rend possible la justification des enfants
D. Actes du Concile de Lombers
1. Quelques considérations générales
2. Actes du Concile relatifs au baptême des enfants
3. Observations sur le texte
E. Alain de Lille
1. "Fides Ecclesiae" dans le Contra haereticos
2. La foi exigée des tout-petits
3. Péché originel et nécessité du baptême
4. Validité du baptême des enfants et Ecriture
5. Péché d'autrui, salut par autrui
6. Brève synthèse
II- La "fides Ecclesiae" en dehors de la controverse baptismale
A. Pierre Lombard
1. Adulte : salut possible sans baptême
2. Enfant : salut impossible sans baptême
3. La "fides Ecclesiae" ne suffit pas sans le sacrement
B. Pierre le Chantre
1. La "fides Ecclesiae" dans la Summa de Sacramentis
2. Foi de l'Eglise militante et triomphante
C. Robert Paululus
Conclusion
Textes latins

Chapitre II. La "fides Ecclesiae" comme réalité objective et subjective au XIIè siècle
I- Commentaires d'Ecriture
A. Honorius Augustodunensis
Imiter les croyants dans ce qu'ils croient
B. Gilbert de Hoyland
1. La "fides Ecclesiae" à l'intérieur de quelques sermons sur le Cantique des Cantiques
2. Ce que croit l'Eglise relativement à la personne du Christ
C. Alain de Lille
1. La "fides Ecclesiae" dans une explication mystique du Cantique des Cantiques
2. Foi de l'Eglise et prédication
D. Richard de Saint-Victor
1. Précisions sur l'auteur
2. "Fides Ecclesiae" et contenu de foi
E. Zacharie de Besançon
Le commentaire In unum ex quatuor : auteur et sources de "fides Ecclesiae"
F. Nicolas de Clairvaux
1. Problèmes d'attribution
2. Les péchés sont remis ans la foi de l'Eglise
G. Auteur inconnu
La "fides Ecclesiae" dans la Meditatio in Passionem et Resurrectionem Domini
II- Ecrits théologiques
A. Alger de Liège
1. La "fides Ecclesiae" dans le De sacramentis corporis et sanguinis Domini
2. Vraie chair et vrai sang du Christ
3. Foi en la Trinité
B. Geoffroy de Vendôme
1. La question des investitures
2. Caractère hérétique de l'investiture laïque
C. Pierre Abélard
1. Abélard cite Jérôme
2. La commune foi de l'Eglise
D. Pierre le Chantre
La foi de l'Eglise s'oppose à l'hérésie
E. La Summa Sententiarum
1. Auteur
2. Certains dévient de la foi de l'Eglise
F. Innocent II
Persévérer dans la foi de la sainte mère Eglise
III- Ecrits de controverse
A. Ermengaud de Béziers
1. L'auteur du Contra haereticos
2. Baptême et foi de l'Eglise
B. Eckert de Schönau
1. Foi de l'Eglise confiée à Pierre
2. Expansion de la foi de l'Eglise romaine
3. Indéfectibilité de la foi de l'Eglise
IV- Ecrits canoniques
A. Yves de Chartres
Présentation de son Décret
Conclusion
Textes latins

Troisième partie : la "fides Ecclesiae" au XIIIè siècle : diversité de contextes, flexibilité de sens

Chapitre I. La "fides Ecclesiae" chez quelques grands maîtres du XIIIè siècle
I- Maître séculier
A. Guillaume d'Auxerre
1. Summa aurea : datation et mentions de "fides Ecclesiae"
2. Le petit est baptisé dans la foi du parrain ou de l'Eglise
3. La "fides Ecclesiae" dans la constitution du baptême
II- Maîtres franciscains
A. Alexandre de Halès
1. Son intérêt pour le maître des Sentences
2. Péché original, circoncision, foi de l'Eglise
3. Baptême donné dans la foi de la communauté
4. Foi de l'Eglise et caractère baptismal
5. Foi de l'Eglise et consécration eucharistique
6. Mariés dans l'unique foi de l'Eglise
B. Guillaume de Méliton
1. La "fides Ecclesiae" dans les Quaestiones de Sacramentis
2. Foi de l'Eglise : nature, rôle et importance dans le baptême des tout-petits
3. Baptême d'un enfant et foi du ministre
4. Foi de l'Eglise et intention du ministre hérétique
5. Foi de l'Eglise : nécessité et contenu trinitaire
6. Résumé
C. Bonaventure
1. La foi des croyants profite au salut des tout-petits
2. Foi de l'Eglise et validité du baptême administré par un hérétique
3. Foi de l'Eglise et intention du ministre
4. Le baptême tire son efficacité de la foi de l'Eglise
5. Le baptême est le sacrement de la foi de l'Eglise
6. Confesser au baptême la mort du Christ et la Trinité
7. La foi de l'Eglise n'existe pas sans la charité
III- Maîtres dominicains
A. Monéta de Crémone
La dimension subjective de la "fides Ecclesiae" dans l'Adversus Catharos et Valdenses, livre IV, ch. I
B. Albert le Grand
1. Au baptême est exigée la foi de l'Eglise
2. Commentaire des Sentences : datation
3. Foi de l'Eglise et validité du baptême administré par un hérétique
4. Foi de l'Eglise et baptême des enfants
5. Le baptême tire son efficacité de la foi de l'Eglise
6.Mariage contracté dans la foi de l'Eglise
7. Miracles et foi de l'Eglise
8. Les deux emplois de "fides Ecclesiae" en III Sentences
C. Pierre de Tarentaise
1. La foi de l'Eglise dispose l'enfant à la justification
2. Au tout-petit la foi de l'Eglise ne suffit pas sans le sacrement
3. Dans le baptême des tout-petits la foi de l'Eglise suffit
4. Foi de l'Eglise et efficacité des sacrements
5. Foi de l'Eglise et intention du ministre
6. Mariage contracté dans la foi de l'Eglise
7. Suffrages de l'Eglise pour les damnés : une opinion
8. Résumé
Conclusion
Textes latins

Chapitre II. Un important témoin de la "fides Ecclesiae" au XIIIè siècle : Thomas d'Aquin
I- La "fides Ecclesiae" dans les ouvrages de saint Thomas : vue d'ensemble
II- Les emplois de "fides Ecclesiae" en contexte sacramental
1. Le baptême se fait dans la foi de l'Eglise
2. Foi de l'Eglise et efficacité du sacrement
3. La foi de l'Eglise comme disposition au salut chez les enfants
4. Chez l'enfant, la foi de l'Eglise suffit à la réception du sacrement et de sa réalité
5. Les fous et les déments sont baptisés dans la foi de l'Eglise
6. La foi de l'Eglise est confessée au nom de l'enfant
7. Foi de l'Eglise dans une question relative au sacrement de l'Ordre
8. Foi de l'Eglise et questions relatives au mariage
III- Les emplois de "fides Ecclesiae" en dehors d'un contexte sacramental
1. Vérité de la doctrine
2. La foi de l'Eglise c'est la loi formée
3. Indéfectibilité de la foi de l'Eglise universelle
4. Foi implicite des petits dans la foi formée de l'Eglise
5. L'Eglise détermine les vérités de foi
Conclusion
Textes latins

Conclusion générale

I- Foi objective et foi subjective : pourquoi cette distinction?
II- La dimension objective de la "fides Ecclesiae" en dehors des sacrements
1. Fondement et mode de transmission de la foi de l'Eglise
2. Unicité et universalité de la foi de l'Eglise
3. Indéfectibilité de la foi de l'Eglise
4. La foi de l'Eglise et la personne de Jésus Christ
III- La dimension objective de la "fides Ecclesiae" en contexte sacramental
A. Contexte baptismal
1. Le baptême est le sacrement de la foi de l'Eglise
2. La foi de l'Eglise a pour objet la Trinité et la Passion
B. Contexte autre que baptismal
1. La foi de l'Eglise dans l'efficacité des sacrements
2. A propos du sacrement de l'Ordre
IV- La dimension subjective de la "fides Ecclesiae" en dehors des sacrements
1. Sa rareté
2. La foi de l'Eglise c'est la foi formée
V- La dimension subjective de la "fides Ecclesiae" dans les sacrements
A. La "fides Ecclesiae" et la controverse baptismale du XIIè siècle
1. Des hérétiques contestent le baptême des enfants
2. Réaction des partisans du pédobaptisme, leurs appuis scripturaires
3. Signification et rôle de la "fides Ecclesiae" dans ce contexte
B. La "fides Ecclesiae" en dehors de la controverse baptismale au XIIè siècle
1. La foi des autres ou de l'Eglise sert encore à justifier le baptême des enfants
2. Référence à Augustin
C. La "fides Ecclesiae" en contexte baptismal au XIIIè siècle
1. Aux petits suffit la foi de l'Eglise
2. La foi de l'Eglise ou la totalité des saints
3. Péché d'autrui, foi d'autrui
D. La "fides Ecclesiae" évoquée à propos de deux autres sacrements
VI- En guise de prolongement

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