TH n°079 LE VOCABULAIRE LATIN DE L'EXPÉRIENCE SPIRITUELLE. DANS LA TRADITION MONASTIQUE ET CANONIALE DE 1050 A 1250, Editions BEAUCHESNE

TH n°079 LE VOCABULAIRE LATIN DE L'EXPÉRIENCE SPIRITUELLE. DANS LA TRADITION MONASTIQUE ET CANONIALE DE 1050 A 1250

Recensions (1)

TH n°079 LE VOCABULAIRE LATIN DE L\'EXPÉRIENCE SPIRITUELLE. DANS LA TRADITION MONASTIQUE ET CANONIALE DE 1050 A 1250
Pierre MIQUEL
EAN/ISBN : 9782701011509
Nb de pages : 275 p
Année : 1989
32.00 €


De 1050 à 1250 la littérature monastique et canoniale connaît un remarquable essor. Les auteurs de cette époque connaissent la Bible par la liturgie et par le lectio divina : leur expérience personnelle de Dieu est confrontée avec les expériences que le peuple élu a fait de son Dieu et qui sont relatées dans la Bible.
Leur théologie n’est pas conceptuelle comme elle l’a souvent été – par nécessité apologétique ou polémique – à l’époque patristique ; elle n’est pas non plus scolastique comme elle le deviendra peu après dans les écoles. La mystique n’est pas alors une science religieuse distincte de la théologie. La théologie mystique n’apparaîtra qu’un siècle plus tard – et comme une spécialité !

En ces deux siècles médiévaux la connaissance de Dieu est d’abord à base de contemplation suivant le mot de saint Grégoire le Grand : « amor notitia est », et « l’amour des lettres » n’est jamais distinct du « désir de Dieu », comme l’a bien discerné dom Jean Leclercq. Pour rendre compte de leur expérience, les moines et les chanoines réguliers emploient un vocabulaire généralement emprunté à la Vulgate latine. Le relevé du mot experientia dans leurs œuvres permet de vérifier la fréquence de son emploi et de juger de l’importance de cette notion proprement existentielle. Certes il faut se méfier de la statistique dans le domaine spirituel ; mais compte tenu du contexte, la densité de l’emploi de ce mot par les auteurs médiévaux, trahit une préoccupation fondamentale : celle de la quête de Dieu s’achevant dans la perception d’une existence.



SOMMAIRE

Préface de Dom Jean Leclercq

Avant-propos

Chapitre premier. UN PRÉCURSEUR, CASSIEN

Chapitre II. DE PIERRE DAMIEN À PIERRE LE VÉNÉRABLE
L'expérience dans les écrits de saint Pierre Damien
L'expérience spirituelle et la démarche philosophique selon saint Anselme
L'expérience dans l'oeuvre de Rupert de Deutz
La place de l'expérience dans la htéologie d'Abélard
L'expérience de Pierre le Vénérable

Chapitre III. LES CISTERCIENS
Saint Bernard
Les caractères de l'expérience religieuse d'après Guillaume de Saint-Thierry
L'expérience de Dieu selon Guerric d'Igny
Spécificité et caractères de l'expérience chez Aelred de Rievaultz
Les caractères de l'expérience religieuse d'après Gilbert de Hoyland
L'expérience spirituelle dans les Sermons sur la dernière partie du Cantique des Cantiques par Jean de Ford

Chapitre IV. LES VICTORINS
L'expérience dans l'oeuvre de Hugues de Saint-Victor
L'expérience de Dieu selon Richard de Saint-Victor
Achard de Saint-Victor
Odon de Saint-Victor
L'expérience de l'Épouse dans les commentaires de Thomas Gallus sur le Cantique des Cantiques

Chapitre V. LES PRÉMONTRÉS
Place et importance de l'expérience chez Philippe de Harvengt
Adam Scot
Adam de Perseigne

Chapitre VI. LES CHARTREUX
L'expérience spirituelle selon quelques chartreux médiévaux
Saint Bruno
Guigues
Guigues II
Hugues de Balma
Denys le Chartreux

Chapitre VII. UN TÉMOIN TARDIF, NICOLAS KEMPF




EN PRÉPARATION AUX ÉDITIONS DOUIN
L'esprit du Compas. Outil et symbole



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