TH n°080 VOUS FEREZ CECI EN MÉMORIAL DE MOI, Editions BEAUCHESNE

TH n°080 VOUS FEREZ CECI EN MÉMORIAL DE MOI



TH n°080 VOUS FEREZ CECI EN MÉMORIAL DE MOI
Bertrand DE MARGERIE
EAN/ISBN : 9782701011876
Nb de pages : 354 p
Année : 1989
58.00 €
 
L’intention du présent livre est de proposer une compréhension exhaustive de la parole de Jésus : Faites ceci comme mon mémorial.

L’ordre donné par le Christ Jésus, le soir de la Cène, à ses apôtres (Lc, 22 19b) constitue l’un des versets de l’Évangile que les chrétiens et les chrétiennes de toutes les confessions ont le plus souvent entendus et que les ministres de toutes les Églises ont le plus souvent répétés.

Mais également peu de versets ont, autant que celui-ci, exercé la sagacité des commentateurs, soit exégètes, soit théologiens. Et pourtant, l’auteur estime que nous ne disposons encore d’aucune histoire de l’exégèse doctrinale de ce verset.

Dans le présent livre, le père Bertrand de Margerie, s. j., nous offre une histoire de l’exégèse en question. Si le choix parmi les exégètes contemporains ou récents, plus facilement accessibles, est volontairement limité, le survol historique à travers toute l’histoire du christianisme est imposant et témoigne de la diversité et de la profondeur du regard posé par les exégètes au long des siècle,s dans la diversité de leur questionnement. Il en résulte un travail méticuleux, ample et rigoureux qui permettra à l’expert comme aux étudiants de s’y retrouver et qui, favorisant une compréhension approfondie de l’ordre du Seigneur, favorisera également la dialogue œcuménique.



SOMMAIRE

Liste des sigles

Préface

Introduction

Bibliographie

1. Les liturgies des premiers siècles à l'ordre d'anamnèse
A. Préparation de l'anamnèse chrétienne dans la prière juive et rabbinique
B. Les premières prières eucharistiques
C. L'exécution de l'ordre d'anamnèse dans la prière de l'Eglise et même grâce à elle
D. Rôle de l'ordre d'anamnèse dans le passage de la Cène de Jésus aux anaphores de l'Eglise

2. Les exégèses des Pères pré-chalcédoniens (150-451)
A. Le témoignage fondamental de saint Justin avant 165
B. Le témoignage de saint Cyprien (lettre 63)
C. Réponse à une objection de Gregory Dix
D. Origène exalte l'unique anamnèse propitiatoire
E. Méthode d'Olympe : le mémorial du rassemblement
F. Eusèbe de Césarée : le mémorial sacrificiel
G. Ephrem oppose au mémorial de Moïse celui de Jésus
H. Chrysostome, Docteur de l'Anamnèse
I. Ambroise de Milan : le mémorial de la communion
K. L'universelle portée ecclésiale de l'ordre d'anamnèse chez Gaudence de Brescia
L. Augustin exalte la mémoire du sacrifice unique et son mystère sacramentel
M. Cyrille d'Alexandrie : l'anamnèse eucharistique confesse la foi en la divinité du Sauveur
Conclusion. La variété des situations pastorales, la multiplicité des références bibliques pèsent sur l'interprétation de l'ordre d'anamnèse

3. Des Pères post-chalcédoniens au Moyen Âge
A. Fauste de Riez : ordre d'une anamnèse incessante
B. Fulgence de Ruspe : le mémorial de Jésus dépasse les sacrifices de l'ancienne alliance
C. Bède le Vénérable : caractère sanctificateur de la célébration quotidienne de l'anamnèse eucharistique
D. Pascale Radbert : par l'anamnèse, le Christ nous délivre et commémore sa Passion par ses paroles théandriques
E. Florus de Lyon : l'ordre de consacrer constitue une tradition
F. Etienne de Baugé : transcendance du mémorial eucharistique sur le mémorial-écriture
G. Bilan sur l'ordre d'anamnèse chez les Pères latins; constatations et questions sur :
1) la première Messe des Apôtres
2) la christologie chalcédonienne
3) les aspects ontologiques
4) la relation avec la mission de l'Esprit Saint
5) et avec l'Ancienne Alliance
6) le thème de la croissance

4. Exégèse de la scolastique médiévale
A. Bonaventure : se préparer à l'exécution de l'ordre d'anamnèse
B. Thomas d'Aquin : triple implication sacramentelle : l'ordre et l'eucharistie sacrifie et sacrement
1) l'ordre d'anamnèse confère le pouvoir de confectionner l'eucharistie
2) il implique la réitération de la promesse de la résurrection de Jésus
3) à la Cène le Christ parle et comme Dieu et comme homme
4) l'ordre est donné au collège des Apôtres dans une perspective ecclésiale
C. Urbain IV : 1264 : le mémorial objectif au service de la mémoire subjective
D. Duns Scot : l'ordre signifie d'abord "faites l'eucharistie", ensuite "communiez"
E. Denys le Chartreux, récapitulateur de l'exégèse médiévale
F. N. Cabasilas : la célébration de l'anamnèse, geste de reconnaissance envers le Christ volontairement faible!

5. Oubli et mémoire du mémorial, de Luther à Trente
A. Luther prépare indirectement l'exégèse tridentine
B. Les confessions de foi des églises luthériennes
C. Réponses offertes à Luther par ses contemporains catholiques : Eck, Clichtove, le cardinal Cajétan
D. Calvin : la mémoire sans mémorial

6. Le concile de Trente et ses théologiens
A. 1545-1547 : les théologiens de Trente précisent et récapitulent des interprétations antérieures
B. 1551 : première interprétation officielle de l'ordre d'anamnèse donnée par le concile
C. Le concile définit (1562-1563) le sens de l'ordre d'anamnèse :
1) avant la définition, discussion sur le sens de l'ordre d'anamnèse : sacrifice ou communion ?
2) la définition elle-même, confirmée par anamnèse

7. Trente commenté et prolongé : de Bellarmin à Bossuet
A. Le luthérianisme post-tridentin; la Formule de Concorde
B. Saint Robert Bellarmin (1593 et 1600)
C. Précisions suaréziennes : "Faites ceci" signifie communiez, mai aussi consacrez : ordre universel et ordre particulier
D. Ultimes pensées de Salmeron
E. Bossuet et la beauté de l'ordre d'anamnèse
1) L'explication des Prières de la Messe (1689)
2) L'Exposition de la doctrine catholique (1668)
3) L'Histoire des Variations des Eglises protestantes (1688)
4) Méditations sur l'Evangile (1695)
F. Conclusions : résultats durables de la théologie post-tridentine

8. Implications doctrinales de quelques exégèses modernes de l'ordre d'anamnèse
A. La mission de l'Esprit Saint s'exerce dans l'accomplissement de l'ordre d'anamnèse
B. Différences de perspectives entre Paul et Luc face à l'ordre d'anamnèse
C. La signification ecclésiale de l'ordre d'anamnèse chez Paul
D. L'ordre d'anamnèse n'est pas une invention de l'Eglise, ni même de Paul : il vient de Jésus seul

9. L'Eglise et les églises face aux problèmes historico-doctrinaux suscités par cet ordre
A. Magistère pontifical de Léon XIII par Pie XII à Paul VI
B. Vatican II : gradation analogique, en fait, non en droit, dans l'obéissance à l'ordre d'anamnèse
C. L'après-concile : les nouvelles anaphores latines
D. Le statut ontologique de certaines célébrations anciennes réexaminé à la lumière d'une déclaration de Pie XII sur l'ordre d'anamnèse; Ambroise de Milan
E. Allusions oecuméniques à l'ordre d'anamnèse
F. Conclusions : vers une convergence oecuménique

Conclusions générales

Appendice I : Récapitulation en 22 thèses
Appendice II : Prière au Christ du mémorial
Seigneur de nos Mémoires

Index
I- Noms d'auteurs
II- Citations bibliques
III- Index analytique

Théologie historique




EN PRÉPARATION AUX ÉDITIONS DOUIN
L'esprit du Compas. Outil et symbole



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