TH n°001 LE PROBLÈME DE LA CONVERSION. ÉTUDE SUR UN TERME COMMUN A L’HELLÉNISME ET AU CHRISTIANISME DES TROIS PREMIERS SIÈCLES, Editions BEAUCHESNE

TH n°001 LE PROBLÈME DE LA CONVERSION. ÉTUDE SUR UN TERME COMMUN A L’HELLÉNISME ET AU CHRISTIANISME DES TROIS PREMIERS SIÈCLES



TH n°001 LE PROBLÈME DE LA CONVERSION. ÉTUDE SUR UN TERME COMMUN A L’HELLÉNISME ET AU CHRISTIANISME DES TROIS PREMIERS SIÈCLES
Paul AUBIN
EAN/ISBN : 9782701000350
Nb de pages : 236 p
Année : 1963
39.00 €

 



SOMMAIRE

Avant-propos
Introduction
Note bibliographique

Chapitre premier. "Conversions" en dehors de son emploi philosophique et spirituel
1. Sens physique de "convertir"
A. (Se) tourner vers
B. (Faire) tourner sur soi-même
C. (Faire) revenir, retourner
2. Sens intellectuel et moral de "convertir"
A. Changement
B. Attention et intention
3. Le cas particulier de la LXX
A. Une traduction hésitante et difficile
B. L'originalité de l'E. biblique
Conclusion

Chapitre deuxième. "Conversion" religieuse dans le LXX
1. Une attitude réciproque
2. Les sujets de "convertir"
3. Les points de départ de la "conversion"
4. Les modalités de la "conversion"
5. Les conséquences de la "conversion"
Conclusion

Chapitre troisième. La "conversion" philosophique avant Plotin
1. "Conversion" et mouvement circulaire
2. "Conversion" et mouvement d'attention
3. "Conversion" dans le vocabulaire d'Epictète
Conclusion

Chapitre quatrième. Premiers emplois chrétiens de "convertir"
1. Le Nouveau Testament
A. De l'E. biblique à l'E. néo-testamentaire
B. Le point de départ et point d'arrivée de l'E.
C. Modalités de l'E.
D. Les conséquences de l'E.
2. La Patristique des deux premiers siècles
A. L'emploi d'E. avant Justin
B. L'emploi d'E. chez Hermas, Justin et Théophile d'Antioche
Conclusion

Chapitre cinquième. "Conversion" gnostique et réaction d'Irénée
1. Les Actes apocryphes
2. L'emploi de "conversion" par les Gnostiques
3. "Conversion" et sagesse gnostique
4. Un défenseur de la "conversion" orthodoxe : Irénée
Conclusion

Chapitre sixième. "Conversion" chez Clément d'Alexandrie
1. Clément et la "conversion" traditionnelle
A. Fondement scripturaire de l'E.
B. Le sujet de l'E.
C. De quoi se détourne-t-on et vers quoi se tourne-t-on ?
D. Les mots rapprochés d'E.
E. E. universel
F. Les conséquences de l'E.
2. Aspects plus originaux de la "conversion" chez Clément
A. L'approfondissement de certaines nuances traditionnelles
B. L'E. de Clément et celui d'Hippolyte
3. La "conversion" du gnostique chrétien
Conclusion

Chapitre septième. "Conversion" chez Origène
1. Le sujet de "convertir"
2. Le rôle de l'Ecriture dans la "conversion"
3. La "conversion" et les étapes de la vie spirituelle
4. La "conversion" d'Origène et la terminologie philosophique
Conclusion. "Conversion" chez Grégoire le Thaumaturge et Denys d'Alexandrie

Chapitre huitième. "Conversion" chez Plotin
1. Les sujets de "convertir"
A. L'E. de l'Intelligence
B. L'E. de l'Ame
2. "Conversion" plotinienne et philosophie grecque
A. E. plotinien et E. platonicien
B. E. plotinien et E. stoïcien

Conclusion
1. Un mot qui n'est pas exclusivement technique
2. Origine biblique de l'emploi chrétien du terme
3. Origine incertaine de l'emploi philosophique du terme
4. L'expression "conversion vers soi-même" est nettement philosophique et fort peu chrétienne
5. L'idée d'une "conversio Dei" répugne à la pensée philosophique païenne
6. Conséquences de ces divergences pour l'itinéraire spirituel et l'union à Dieu




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