Michel GRANDJEAN
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EAN/ISBN : 9782701013022
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Nb de pages : 434 p
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Année : 1994
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| 65.00 € |
Michel Grandjean n'hésite pas à poser une question fondamentale, trop souvent esquivée par les historiens : qu'est-ce qui a fait changer le christianisme autour des années 1100 ? ou, plus précisément, comment et sous quelles influences l'Occident est-il alors passé d'une religion dominée de façon écrasante par la figure du moine et par l'institution monastique à une autre qui, sans contester la primauté de la vocation contemplative, a su faire une place aux laïcs et reconnaître à leur état de vie une signification positive ?
L'interrogation vaut par sa pertinence ; le travail, lui, se recommande par sa méthode. Michel Grandjean a eu en effet le souci d'aborder ces problèmes complexes dans la perspective d'une authentique théologie historique, qui cherche à prendre en compte, dans chaque cas, le contexte mental et spirituel qui, seul, permet de comprendre les prises de position de leurs auteurs...
Il convient de saluer l'effort accompli pour dépasser une conception purement notionnelle de la théologie et pour rendre vivants ces débats théoriques en étudiant leur réfraction à travers quelques fortes personnalités de l'époque, dont on ne peut contester la représentativité. (extrait de la Préface)
Michel GRANDJEAN, né en 1957, est titulaire d'un Doctorat en théologie (Genève). Il mène des recherches sur la spiritualité et l'ecclésiologie du Moyen Âge central. Il collabore actuellement à l'enseignement de l'histoire du christianisme aux Facultés de théologie protestante des Universités de Genève et de Lausanne.
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PRÉFACE PAR ANDRÉ VAUCHEZ
BIBLIOGRAPHIE
a. Abréviations
b. Sources
Collections
Textes
c. Instruments de travail
d. Ouvrages cités
INTRODUCTION
Première partie: PIERRE DAMIEN ET LE PLAIDOYER POUR UNE EGLISE ÉRÉMITIQUE
1. Le « monde immonde » : un salut bien difficile aux laïcs
a. Une humanité fondamentalement divisée
Anges et humains
Le peuple de Dieu
Des croyants de second rang
b. Le vocabulaire de la conversion
c. Le cloître et la maison de Laban
d. Des laïcs d'exception
Une vie monastique cachée: le non?mariage selon Damien
Les détenteurs du pouvoir civil
Les laïcs de l'ermitage
2. Du monastère à l'ermitage
a. La louange de l'érémitisme
Le monastère est toléré
Mais l'ermitage est exalté
L'insuffisance de la conversion
La voie cénobitique comme concession à la faiblesse humaine
L'impossible retour
b. Derrière Benoît : Cassien
L'interprétation érémitique de la Règle
La nostalgie du désert égyptien
3. Salut individuel et sens communautaire
Deuxième partie: ANSELME DE CANTORBÉRY: DU CLOITRE A L'EGLISE
1. Vie monastique et vie séculière (considérations à partir de l'exhortation à Hélinand)
a. De la vanité du monde à la vérité du monastère
La vanité du monde
La vérité du monastère
L'amour sans partage pour Dieu
b. Les délices de la vie monastique
c. Difficulté du salut dans le monde
Le monastère comme espace de sécurité
L'appel aux laïcs
Souci de soi, souci des autres
d. La vie monastique comme satisfaction
La « satisfaction » dans la théologie d'Anselme
La « satisfaction » dans le contexte monastique
e. Le temps presse
Memento mori
Compelle intrare
f. « Le choix de vie dont on ne peut trouver plus grand »
2. La consistance relative de la vie laïque
a. La valeur du laïc
La vie laïque: conditions de possibilité
Le laïc dans la réforme de l'Eglise
b. Trois genres d'humains ?
Le schéma trifonctionnel
Une hiérarchie spirituelle
3. La dynamique de la perfection
Troisième partie: YVES DE CHARTRES ET LA PROMOTION D'UNE EGLISE PLURIELLE
1. Le peuple de Dieu
a. Yves face aux laïcs
Des laïcs hostiles
Le rôle actif du pouvoir civil
b. Les sacrements du peuple de Dieu
c. Valeur du mariage
d. L'imitation du Christ comme fondement de la conduite chrétienne
2. Yves de Chartres pasteur d'âmes
a. La conduite du peuple de Dieu
b. La supériorité du clergé
c. La critique du monachisme
d. Vie contemplative et ouverture au monde
3. Pour la diversité dans l'Eglise
CONCLUSION
INDEX
a. Passages bibliques
b. Noms de personnes
c. Principales matières
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