LA RÉVÉLATION ET LE DROIT. Précédé de « Lettre à Rome », Editions BEAUCHESNE

LA RÉVÉLATION ET LE DROIT. Précédé de « Lettre à Rome »
[213043]



LA RÉVÉLATION ET LE DROIT. Précédé de « Lettre à Rome »
Edmond ORTIGUES
EAN/ISBN : 9782701014869
Nb de pages : 271 p
Année : 2007/09
37.00 €

Édition revue par Pierre Le Quellec-Wolff
Edmond Ortigues présentait ainsi, peu avant sa mort, La Révélation et le Droit, qu’il se préparait à publier : « Il a fallu des millénaires pour que le droit se différencie peu à peu de la religion, et finalement se laïcise. D’où viennent les difficultés ?
La première partie de ce livre étudie les conceptions de la société chrétienne au début et à la fin du Moyen Âge : la question des “trois ordres” à l’époque carolingienne, puis les traditions au concile de Trente. Il apparaît que la Loi divine est identifiée par référence aux origines de la communauté croyante, suivant le même schéma par lequel les peuples se divisent par référence à leurs origines ancestrales. L’histoire de la religion est la pré-histoire du droit. Cependant, au cours des siècles, le sentiment religieux échappe de plus en plus à l’institution à mesure qu’il devient plus personnel. Dans cette perspective, le thème de la deuxième partie montre que les différences entre lois rituelles et lois civiles supposent deux attitudes différentes à l’égard de l’histoire. Finalement la question se résume dans une question centrale : comment identifier un dieu ? Comment le distinguer de ce qui n’est pas lui ? L’identification de la divinité est normative, institutionnelle, législative plutôt que démonstrative. D’où l’interrogation de saint Augustin : “Qu’est-ce que j’aime quand j’aime mon Dieu ?” (Confessions, XI). »
À cet ensemble, introduit par Dominique Iogna-Prat, a été adjointe, en ouverture, la fameuse « Lettre à Rome » de 1950-1952, restée inédite. Dans ce texte vibrant qu’Edmond Ortigues a intitulé « Le problème de la liberté d’expression dans les structures actuelles de l’Église », on peut voir un appel à « la lutte contre la magie sociale des mots » : dans un monde où « l’exigence critique est devenue affaire de loyauté, l’inconscience devient une complicité, le refus de voir, refus d’aimer ».

L’œuvre originale et stimulante d’Edmond Ortigues (1917-2005) explore en profondeur les domaines de la théologie, de l’histoire, de la philosophie, de l’épistémologie, de l’anthropologie, de la logique, de la linguistique et de la psychanalyse. Il a notamment publié Œdipe africain (1966, en collaboration avec Marie-Cécile Ortigues), Religions du livre, religions de la Coutume (1981), Le Monothéisme (1999), Sur la philosophie et la religion, les entretiens de Courances (2003), Le Discours et le Symbole (1962, nouvelle édition, Beauchesne, 2007).




SOMMAIRE

Edmond Ortigues et « l’autorité des commencements » par Dominique Iogna-Prat (avec la collaboration d’Anne Levallois et Jacqueline Rabain)
Bibliographie sélective d’Edmond Ortigues (établie par Dominique Iogna-Prat, avec l’aide de Norbert Le Guérinel et Pierre Le Quellec-Wolff)
Edmond Ortigues, Lettre à Rome
Edmond Ortigues La Révélation et le Droit
Références des textes
Introduction
Première Partie
L’autorité des origines
1. Haymon d’Auxerre, théoricien des trois ordres
2. Raoul Glaber et l’historiographie clunisienne
3. Écritures et traditions apostoliques au concile de Trente
Seconde partie
Perspective anthropologique
1. La révélation et le droit
2. Interdits rituels et interdictions juridiques
3. Foi
4.Philosophie du droit et philosophie du langage
5. Le symbolisme social
Remerciements



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