EPEKTASIS

Epektasis : selon la logique même de son acception première, ce titre s'est ici chargé de bien des sens, au-delà de l'intention primitive qui avait présidé à son choix. Au cœur du vocabulaire spirituel de Grégoire de Nysse, ce mot résume la tension de l'âme hors d'elle-même à la rencontre de Dieu. Aussi semblait-il pouvoir évoquer de manière expressive les recherches sur la théologie mystique du Cappadocien par lesquelles Jean Daniélou avait ouvert avec éclat son œuvre scientifique. Mais, tel un oiseau échappe à qui croyait le tenir, cette epektasis s'est envolée vers des significations nouvelles à mesure que progressait la réalisation de ces Mélanges.

C'est qu'un tel mot, en deçà et au-delà de l'œuvre, n'est point sans affinités élues avec l'homme même. Car la rencontre de Jean Daniélou avec Grégoire de Nysse ne fut point seulement l'occasion éphémère d'un exercice intellectuel particulièrement réussi. Elle a noué autour de l'une des plus hautes spiritualités chrétiennes la diversité de ses vocations et de ses dons. Elle demeure un centre privilégié de ses recherches, et il s'y réfère encore volontiers comme à l'une des sources vives de sa pensée et de son action. Au reste, à s'en tenir aux harmoniques sensibles de cette image, quel mot aurait pu évoquer avec plus de justesse, et non sans une pointe d'humour sacré, le caractère et même la silhouette de celui à qui sont dédiés ces Mélanges? Prestesse et ardeur de la parole, fulgurante attention tour à tour accordée aux hommes et aux idées, impatience à conclure pour s'avancer toujours plus loin. « Oubliant le chemin parcouru, je vais droit en avant tendu de tout mon être, et je cours vers le but… » : est-il plus belle glose scripturaire d'une epektasis servie par une exceptionnelle rapidité d'intuition ? Ces dons singuliers ont fructifié au service d'une vocation qui ne s'achève point, on le sait, dans l'œuvre du savant. Mais la profondeur et la richesse de recherches patristiques personnelles, que les plus lourds engagements n'ont point interrompues à ce jour, ont donné à l'accomplissement de cette vocation sa plénitude originale et ses forces intérieures de renouvellement. De ces recherches, les quatre grands sujets autour desquels s'ordonnent les présents Mélanges suggèrent, tout à la fois, la remarquable diversité et la continuité des lignes de force principales.

L’empressement avec lequel les collègues et amis de Jean Daniélou ont apporté en grand nombre leur collaboration à cette entreprise montre assez en quelle estime les patristiciens de tous les horizons tiennent son travail de chercheur. Ils entendent ainsi rendre hommage à l'auteur d'une œuvre qui a renouvelé, illustré, promu et servi de manière exceptionnelle les études patristiques en notre temps. Leur rassemblement en ce volume porte témoignage d'une commune épektasis vers la connaissance toujours plus profonde de l'Antiquité chrétienne, à laquelle ils ont par vocation consacré le meilleur d'eux-mêmes. En ce sens, un tel rassemblement pose, dans la pluralité et le respect mutuel, un geste d'unanimité qui est aussi, à sa modeste manière, un acte d'espérance face aux divisions de notre temps. Que tous ceux qui ont accepté d'accomplir ensemble un tel geste en soient ici remerciés.

Jacques Fontaine – Charles Kannengiesser

 

SOMMAIRE

Introduction

I. — EXÉGÈSE, HAGIOGRAPHIE, LITURGIE

- Leslie W. Barnard (Leeds).
The philosophical and Biblical Background of Athénagoras

- Bernard Botte (Louvain).
Deux passages de Tertullien. De baptismo 7,1 et 8-2

- René Braun (Nice).
Tertullien et l’exégèse de I Cor 7

- Pierre Canivet (Montréal).
L’apôtre Pierre dans les écrits de Théodoret de Cyr

- Henry Chadwick (Oxford).
Prayer at Midnight

- Antoine Chavasse (Strasbourg).
Identification et date de la collecte prescrite par les Sermons VI à X du Pape Léon le Grand

- Irénée-Henri Dalmais (Paris).
Mystère liturgique et divinisation dans la mystagogie de saint Maxime le Confesseur

- Jean Doignon (Besançon).
La scène évangélique du Baptême de Jésus commentée par Lactance (Diuinae institutiones 4,15) et Hilaire de Poitiers (In Matthaeum 2,5-6)

- Heinrich Dörrie (Münster).
Une exégèse néoplatonicienne du Prologue de l’Évangile de saint Jean. (Amélius chez Eusèbe, Prép. év. II, 19, I-4)

- Balthasar Fischer (Trier). 
Das Motiv von der Mors Sacra im Hymnus zur Non. Tod des Christen oder Tod Christi ?

- Marie-Louise Guillaumin (Lyon). 
« Une jeune fille qui s’appelait Blandine ». Aux origines d’une tradition hagiographique

- Adalbert Hamman (Rome).
La confession de la foi dans les premiers Actes des martyrs

- Maurice Jourjon (Lyon). 
Remarques sur le vocabulaire sacerdotal dans la Ia Clementis

- Anne-Marie La Bonnardière (Paris).
Anima Justi Sedes Sapientiae dans l’œuvre de saint Augustin

- Paul Lebeau (Heverlee).
Koinonia. La signification du salut selon saint Irénée........... 121

- Jean Leclercq (Clervaux).
Scopis mundatam (Matth. 12,44; Lc. II,25). Le balai
dans la Bible et dans la Liturgie d’après la tradition latine

- Michel Meslin (Paris).
Vases sacrés et boissons d’éternité dans les visions des martyrs africains

- Einar Molland (Oslo).
« Les quatre filles de Dieu » dans le miroir royal norvégien. Exégèse médiévale de Ps. 84,11

- Youakim Moubarac (Paris).
Abraham « Ami de Dieu » dans la Bible et dans le Coran. Note sur Is. XLI.,8 ;IIChr.XX.,7;Jac. II,33 ;et Coran 4,124

- Othmar Perler (Fribourg).
Zu den Inschriften des Baptisteriums von Dura-Europos

- T . Evan Pollard (Dunedin).
Marcellus of Ancyra a neglected Father

- Manlio Simonetti (Rome).
La sacra Scrittura in Teofilo d’Antiochia

- Ton H. C. Van Eijk (Warmond).
Marnage and virginity, death and immortality

- Jan Heindrik Waszink (Leiden).
La théorie du langage des dieux et des démons dans Calcidius

II. — ORIGÈNE ET LA TRADITION ALEXANDRINE

- Dominique Barthélemy (Fribourg).
Origène et le texte de l’Ancien Testament

- Raniero Cantalamessa (Milan).
Les homélies pascales de Méliton de Sardes et du Pseudo-Hippolyte et les extraits de Théodote

- Henri Crouzel (Toulouse).
L’exégèse origénienne de I Cor. 3, 11-15 et la purification eschatologique

- Robert M. Grant (Chicago).
The Stromateis of Origen

- Richard P. C. Hanson (Clogher).
Did Origen apply the word homoousios to 
the Son ?

- Marguerite Harl (Paris).
Origène et l’interprétation de l’Épître aux Romains. Étude du  chapitre IX de la Philocalie

- Charles Kannengiesser (Paris).
Le recours au Livre de Jérémie chez Athanase
 d’Alexandrie

- Franz Heinrich Kettler (Münster).
War Origenes Schüler des Ammonios Sakkas ?

- Jean-Marie Leroux (Paris).
Jean Chrysostome et la querelle origéniste

- François-J. Leroy (Zaïre).
Une homélie nouvelle, origéno-arienne, issue de milieux anti-Marcelliens. BHG 1076z, in Lc I,31-44

- André Méhat (Nancy).
Clément d’Alexandrie et les sens de l’Écriture. Ier Stromate, 176,1 et 173,3

- Jacques E. Ménard (Strasbourg).
Transfiguration et polymorphie chez Origène

- Pierre Nautin (Paris).
Une citation méconnue des Stromates d’Origène. (Jérôme, C. Ioh. Hieros., 25 )

- Jean Pépin (Paris).
La vraie dialectique selon Clément d’Alexandrie

- Marcel Richard (Paris).
Les fragments d’Origène sur Prov. X X X , 25-31

- Willy Rordorf (Neuchâtel).
La « diaconie » des martyrs selon Origène

- Basil Studer (Rome).
Zur Frage der dogmatischen Terminologie in der lateinischen Uebersetzung von Origenes’ de Principiis

III. — GRÉGOIRE DE NYSSE ET LA CAPPADOCE CHRÉTIENNE

- José A. de Aldama (Granada).
La tragedia « Christus patiens » y la doctrina mariana 
en la Capadocia del siglo IV

- Monique Alexandre (Poitiers).
L’interprétation de Luc 16 19-31, chez Grégoire de Nysse

- Mariette Canévet (Brest).
La perception de la présence de Dieu. A propos d’une expression de la XIe homélie sur le Cantique des Cantiques

- Eugenio Corsini (Turin).
L’harmonie du monde et l’homme microcosme dans le
De hominis opificio

- Reinhard Hübner (Bonn).
Gregor von Nyssa, als Verfasser der sog. Ep. 38 des Basilius

- Endre von Ivànka (Wien).
Hellenisches im Hesychasmus : das Antinomische der Energienlehre

- Henri-Irénée Marrou (Paris).
Une théologie de la musique chez Grégoire de Nysse ?

- Gerhard May (München).
Einige Bemerkungen uber das Verhâltnis Gregors von Nyssa zu Basilios dem Grossen

- Marie-Josèphe Rondeau (Caen).
Exégèse du psautier et anabase spirituelle chez Grégoire de Nysse

- Henri-Dominique Saffrey (Paris).
Homo Bulla. Une image épicurienne chez Grégoire de Nysse

- Jean Szymusiak (Paris).
Les sites de Nazianze et Karbala

IV. — LE CHRISTIANISME SOUS THÉODOSE

- Yves-Marie Duval (Tours).
Saint Cyprien et le roi de Ninive dans l’in Ionam de Jérôme. La conversion des lettrés à la fin du IVe siècle

- Jacques Fontaine (Paris).
Valeurs antiques et valeurs chrétiennes dans la spiritualité
des grands propriétaires terriens à la fin du IVe siècle occidental

- Jean Gaudemet (Paris).
La condamnation des pratiques païennes en 391

- François Graffin (Paris) et Anne-Marie Malingrey (Lille).
La tradition syriaque
des homélies de Jean Chrysostome sur l’incompréhensibilité de Dieu

- Jean Gribomont (Rome).
Le dossier des origines du messalianisme

- Charles Piétri (Paris).
Damase et Théodose. Communion orthodoxe et géographie politique

- Jean Rougé (Lyon).
La législation de Théodose contre les hérétiques. Traduction
de C. Th. XVI, 5, 6-24

V. — CONTRIBUTIONS DIVERSES

- Pierre Courcelle (Paris).
Verissima philosophia

- Johannes Irmscher(Berlin).
Johann JoachimWinckelmann und die Kirchenväter

- Gilles Quispel (Bilthoven).
Mani, the Apostle of Jésus Christ

- Bibliographie Patristique du Cardinal Jean Danielou