TH n°120 PRISCILLIEN UN CHRÉTIEN NON CONFORMISTE. Doctrine et pratique du priscillianisme du IVe au VIIe siècle, Editions BEAUCHESNE

TH n°120 PRISCILLIEN UN CHRÉTIEN NON CONFORMISTE. Doctrine et pratique du priscillianisme du IVe au VIIe siècle

Recensions (14)

TH n°120 PRISCILLIEN UN CHRÉTIEN NON CONFORMISTE. Doctrine et pratique du priscillianisme du IVe au VIIe siècle
Sylvain Jean-Gabriel SANCHEZ
EAN/ISBN : 9782701015507
Nb de pages : 526 p
Année : 2009
75.00 €
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Cet ouvrage constitue un travail inédit en langue française sur le priscillianisme, lequel n’a pas été étudié sous forme de monographie depuis celui d’E.-Ch. Babut, Priscillien et le priscillianisme (1909).
Étudiant la pensée de Priscillien et analysant les doctrines et les pratiques du mouvement à partir du fondateur jusqu’à la fin du VIe siècle, Sylvain J. G. Sanchez laisse de côté les vieilles interrogations sur hétérodoxie et orthodoxie, et déplace le débat : Priscillien, chrétien non conformiste, est le fondateur d’un mouvement ascétique. Et se pose une question : les courants gnostiques ou la religion de Mani ont-ils pu influencer sa pensée ou non ?
Ni manichéen, ni gnostique, ni encratite, Priscillien d’Ávila connaît les enseignements de ces courants, le fonds philosophique commun à tous qui l’influence, mais sa doctrine est inspirée surtout par la Bible et la tradition chrétienne. À la génération suivante, les priscillianistes des Ve et VIe siècles radicaliseront et amplifieront des éléments appartenant à la gnose (le mythe de la Chute, le dualisme anthropologique, l’origine divine de l’âme, etc.) présents dans les Traités de Wurzbourg et fruits de réminiscences néoplatoniciennes. Par le choix des problèmes et des pratiques que les priscillianistes considèrent comme importants (un regain pour l’astrologie, la descente mystique de l’âme, une exaltation de la virginité et un rejet du mariage, le goût du mensonge et du secret, l’abstinence alimentaire, etc.), l’image du mouvement sera celle d’un courant dissident de Galice.

Sylvain Jean Gabriel Sanchez (né en 1969), ancien élève de l’École biblique de Jérusalem, docteur en histoire du christianisme ancien (Paris-IV-Sorbonne), membre de l’I.R.E.R. (Institut de recherches pour l’étude des religions) et de l’A.E.L.A.C. (Association pour l’étude de la littérature apocryphe chrétienne), travaille sur la mystique chrétienne.



SOMMAIRE

Avant-propos
Sigles et abréviations
Introduction
CHAPITRE 1. L’HISTOIRE DU PRISCILLIANISME
I. Priscillien : un évêque contesté par l’épiscopat des Espagnes
1 – Les premières accusations
2 – Le concile de Saragosse
3 – L’escalade du conflit
II. Le rôle de l’Église et de l’État
1 – Le soutien de l’empereur Maxime
2 – L’affaire Priscillien perçue comme une conjuration
3 – La réaction de l’Église
III. Le développement régional du priscillianisme
1 – Le témoignage d’un prêtre espagnol
2 – Le témoignage d’un laïc espagnol
3 – Le combat d’un évêque galicien
CHAPITRE 2. L’ÉTUDE DES SOURCES DU PRISCILLIANISME
I. Les sources directes du corpus : les textes priscilliens et priscillianistes
1 – Les lettres (epistulae)
2 – Les études bibliques
3 – Les oeuvres apologétiques
4 – Les Traités homilétiques (sermons)
5 – Le Traité liturgique
6 – Sources priscillianistes incertaines
II. Les sources indirectes : l’élaboration de l’antipriscillianisme
1 – Les premières accusations contre les priscilliens (378-400)
2 – Les accusations d’hérésie au Ve siècle contre les priscillianistes
3 – Les accusations hérésiologiques au VIe-VIIe siècle
4 – La désignation des adeptes de Priscillien par les controversistes
III. La confrontation du priscillianisme avec le manichéisme et le gnosticisme
1 – Les origines du groupe chrétien
2 – La condamnation des manichéens dans les Traités de Wurzbourg
3 – Le priscillianisme : une forme de manichéisme
ou de gnosticisme ?
CHAPITRE 3. LA DOCTRINE DU MOUVEMENT
I. Les aspects trinitaires
1 – Dieu et Satan : le dualisme manichéen
2 – Les problèmes trinitaires
3 – Les données christologiques
II. Les aspects cosmologiques et anthropologiques
1 – La Création des cieux et de la terre
2 – La création de l’homme
3 – Origine et nature de l’âme
III. Astrologie, démonologie, angélologie
1 – L’astrologie et le fatalisme astrologique
2 – Les démons
3 – Les anges
CHAPITRE 4. L’ARRIÈRE-PLAN CULTUREL DEPRISCILLIEN
I. Un homme de la Bible
II. Un lecteur des Apocryphes
1 – La conception priscillienne
2 – Les Pères de l’Église et les manichéens face aux Apocryphes
3 – Les antipriscillianistes et les priscillianistes
III. Un homme de culture
1 – Sa culture néoplatonicienne
2 – Son utilisation des auteurs classiques
3 – Ses lectures d’Hilaire de Poitiers
CHAPITRE 5. LA CONDUITE RELIGIEUSE DU MOUVEMENT
I. Pratiques chrétiennes et ascétiques
1 – Pratiques chrétiennes
2 – L’encratisme : le renoncement au corps et à la chair
3 – L’abstinence alimentaire
II. Pratiques cachées et occultes
1 – L’art du mensonge et de la dissimulation
2 – Pratiques magiques et divinatoires
3 – Évolution du priscillianisme
III. Pratiques communautaires
1 – Le pastorat de Priscillien et l’organisation du mouvement
2 – Le rôle des femmes dans le mouvement
3 – Le moine Priscillien ? Vers un ascétisme monastique hispanique...
CONCLUSION
I. La notion d’hérésie
II. La teneur hérésiologique de l’antipriscillianisme
1 – Les différents types d’accusation
2 – L’accusation de priscillianisme
III. L’évolution du priscillianisme
1 – L’éclairage sociologique : l’apport d’Ernst Troeltsch
2 – Les interactions entre Priscillien et l’épiscopat
3 – Priscillien est-il gnostique ou manichéen ?
ANNEXES
Bibliographie sélective
I. Sources
II. Études sur le priscillianisme
III. Études sur le manichéisme
IV. Études sur le gnosticisme
Brève chronologie
Glossaire
INDICES
I. Index des noms des personnes du certamen
II. Index des sources anciennes
III. Index des auteurs modernes
Carte de l’Hispanie du IVe au VIe siècle
TABLE







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