Editions Beauchesne TRISTESSE, ACÉDIE ET MÉDECINE DES ÂMES DANS LA TRADITION MONASTIQUE ET CARTUSIENNE

TRISTESSE, ACÉDIE ET MÉDECINE DES ÂMES DANS LA TRADITION MONASTIQUE ET CARTUSIENNE

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Auteur(s) :	Nathalie NABERT
Collection :	Collection Spiritualité Cartusienne
ISBN :	9782701014890
Nb de pages :	269 pages
Année :	2005
Prix TTC :	46,00 €

Nombre de critiques : 2

Résumé :
Vice, maladie de l’âme et du corps, simple défaillance humaine, état de crise ou usure lancinante, l’acédie est un concept et une réalité de la vie monastique polysémique isotopant et axiologique, tant il génère de sens, induit un vocabulaire touffu et se comprend comme un malheur de tout l’être minant la paix du cloître et de la cellule. Insaisissable, l’akèdia définie pour la première fois par Evagre le Pontique (IVe s) comme « le démon de la méridiène » , « le démon de midi » de l’anachorète, échappe à la glose de la plupart des dictionnaires et des commentateurs qui l’ignorent bien souvent sous cette forme lexicale pour lui préférer les termes plus appropriés de « manque d’ardeur, dégoût, ennui, tiédeur, torpeur, paresse, mélancolie » ou lui associer des co-occurrents qui viennent en revitaliser le sens, tel Cassien (IVe-Ve s) qui fait de l’acédie le sixième vice de son octonaire, emprunté à Evagre le Pontique, précédé par la tristesse. Ce dernier terme auquel on relie souvent l’acédie pour éclairer son sens demeuré énigmatique, quand on ne réduit pas purement et simplement son contenu à la tristesse, comme le fera Grégoire le Grand (VIe-VIIe s.), indique que sur l’échelle de la perfection monastique, où se gravissent pas à pas les degrés des vertus, l’acédie surgit comme une atteinte à la fidélité à la vocation et à la ferveur de la prière qui a pour conséquence la distraction de l’esprit, la morosité et le désir de fuir le cloître, la cellule. Tels sont les symptômes et les manifestations de l’acédie que nous analyserons au cours de ce colloque ainsi que les remèdes appropriés qui lui ont été appliqués, à travers la tradition des pères du Désert et le propositum érémitique de l’Ordre des chartreux.

Table des matières :
Avant-propos, par Nathalie Nabert I- Histoire d’un concept Bernard Forthomme, Centre Sèvres Emergence et résurgence de l’acédie Jean-Charles Nault, Abbaye de Saint-Wandrille L’héritage monastique et patristique chez les premiers Chartreux Francesco Palleschi, Ecole pratique des hautes Etudes L’acédie dans l’œuvre d’un prémontré devenu chartreux au XIIe siècle : Adam Scot et le Liber de Quadripertito exercitio cellae Fabrice Wendling, Université Sophia Antipolis de Nice Un chartreux de Montrieux au XIIIe siècle : Hugues de Miramar : Journal d’une crise, Le Liber de Miseria hominis Audrey Sulpice, Doctorante Paris IV-Sorbonne et CRESC Quelques traités de la chartreuse de Bourgfontaine au XIVe siècle et le problème de l’acédie féminine : Le Chastel Périlleux, Le Trésor de l’âme, les Conseils pieux à une femme mariée, Le Tombel de Chartrouse, Le chant du Roussigneul II- Pérennité et renouvellement du concept Marie-Anne Vannier, Université de Metz L’apport de la mystique rhénane au problème de l’acédie en chartreuse Michel Lemoine, CNRS L’acédie dans les traités de la vie solitaire de Denys le Chartreux au XVe siècle Nathalie Nabert, Institut Catholique de Paris, CRESC L’acédie dans la tradition cartusienne, continuité et actualité d’un concept du XVIe siècle au XXe siècle André Louf Ancien Père Abbé du Mont des Cats L’acédie du solitaire et l’acédie du cénobite de l’histoire à l’expérience Père Syméon, higoumène du Monastère Saint Silouane, La tradition orientale et l’expérience contemporaine de l’acédie entre Orient et Occident Conclusion, par Nathalie Nabert III- ANTHOLOGIE XIIe siècle, Adam Scot, Liber de Quadripertito exercitio cellae XIIIe siècle, Hugues de Miramar, Liber de miseria hominis XIIIe siècle, Guigues du Pont, De contemplatione XIVe siècle, Robert de Bourgfontaine, Le chastel périlleux, Le trésor de l’âme, Les conseils pieux à une femme mariée, Le Tombel de chartrouse, XVe siècle, Denys le Chartreux, De vita solitariae et autres traités XVIe siècle, Jean-Juste Lansperge, Lettres parénétiques, Discours en forme de lettre à notre Seigneur Jésus-Christ XVIIe siècle, Dom Innocent Le Masson, Avis spirituels et méditations, le Directoire de novices XIXe siècle, Dom François de Sales Pollien, La vie contemplative XXe siècle, Dom Maurice Laporte, Conférence de noviciat XXe siècle, Dom AP, sermon sur la conversion de vie XXe siècle, Dom DB, Conférences de noviciat XXe siècle, Dom Augustin Guillerand, Ecrits spirituels IV- BIBLIOGRAPHIE V- TABLE